人在面對不可預測或著是沒有辦法理解跟處理的事情時 通常會尋求一些幻想力量的依靠。 儒家對於宗教信仰沒有太多的著墨，我覺得中國的哲學好像都是無神論， 宗教信仰自古以來好像只流行於平民百姓之間，而不是在知識界。 但儒家固有的「天命觀」，不也是一種宗教思想嗎？ 所謂的「盡人事，知天命」對於現實生活中的困難扮演消極的角色， 是否因為如此，所以中國人在面臨了一些困難時，常常是逆來順受 而不會做出逆天而行的行為。 論語的《述而第七》篇裡面有兩句話，好像表明了孔子對超自然力量的輕視。 一、 子不語：怪、力、亂、神。 簡單的表明了孔子對不可甚解的超自然力量之看法。 二、 子疾病，子路請禱。子曰：『有諸？』子路對曰：『有之，誄曰：「禱爾於上下神祇。」 』子曰：『丘之禱久矣！』 在生病的情況下，一般人因為內心恐懼，所以會求神拜佛去祈求平安， 或著是得到心靈的慰藉。但孔子對於這種不切實際的行為似乎很不以為然， 哪麼孔子又是怎麼樣來面對這些人類共同會經歷的恐懼以及未知的現象呢？ ====================== 在《為政第二》中，孔子提到： 一、 子曰：「攻乎異端，斯害也已！」 這句話是什麼意思？ 二、 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」 現在的社會上有很多「非其鬼而祭之」的人，當然這邊的討論是就宗教而言 許多人因為不同的背景、生活環境和歷史，去信仰基督教、天主教或其他的宗教 他們大部分都不是因為諂媚的原因而去接受這些思想。 馬克斯說：「宗教是窮人的鴉片。」我想那些會去信洋教的人也是其來有自的。 ====================== 《先進第十一》 季路問鬼神。子曰『未能事人，焉能事鬼？』曰：『敢問死。』曰：『未知生，焉知死？ 』 顯然孔子對現世人生的看重，遠遠超過了鬼神及其他未可知的事物。 ====================== 《季氏第十六》 孔子曰：『君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人 ，侮聖人之言。』 畏天命，這對個人而言，是個很好的藉口，當遇到困難的時候可以說是天命難違 但對於整個社會或許沒有產生什麼積極的意義。 ====================== 基本上我認為中國哲學是無神論的思想，九流十家不論是儒、道或著是後來的佛教 沒有一個跟鬼神信仰扯得上邊（不知道是不是被秦始皇給燒光了）， 這也是我們與西方哲學差異最大的地方 我們沒有教會、傳教士，因為我們的哲學思想不包含普救論的思想。 所以我們的歷史上只有因為好大喜功的君主出現才會對外征服， 而沒有個人的冒險。 另外儒家主張仁義道德而不言利，感覺很難跟現在的世界接軌， 姑且不論這樣是好事壞，我只是覺得我們的教育只重視儒家， 對於法家、道家、兵家等其他固有的哲學只有輕描淡寫感到不可理解。 難道這些思想都沒有價值嗎？ 還是只為了要教出一堆乖乖牌？！ 願版上的各位先進多多賜教... --

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