人在面对不可预测或着是没有办法理解跟处理的事情时 通常会寻求一些幻想力量的依靠。 儒家对於宗教信仰没有太多的着墨，我觉得中国的哲学好像都是无神论， 宗教信仰自古以来好像只流行於平民百姓之间，而不是在知识界。 但儒家固有的「天命观」，不也是一种宗教思想吗？ 所谓的「尽人事，知天命」对於现实生活中的困难扮演消极的角色， 是否因为如此，所以中国人在面临了一些困难时，常常是逆来顺受 而不会做出逆天而行的行为。 论语的《述而第七》篇里面有两句话，好像表明了孔子对超自然力量的轻视。 一、 子不语：怪、力、乱、神。 简单的表明了孔子对不可甚解的超自然力量之看法。 二、 子疾病，子路请祷。子曰：『有诸？』子路对曰：『有之，诔曰：「祷尔於上下神只。」 』子曰：『丘之祷久矣！』 在生病的情况下，一般人因为内心恐惧，所以会求神拜佛去祈求平安， 或着是得到心灵的慰藉。但孔子对於这种不切实际的行为似乎很不以为然， 哪麽孔子又是怎麽样来面对这些人类共同会经历的恐惧以及未知的现象呢？ ====================== 在《为政第二》中，孔子提到： 一、 子曰：「攻乎异端，斯害也已！」 这句话是什麽意思？ 二、 子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」 现在的社会上有很多「非其鬼而祭之」的人，当然这边的讨论是就宗教而言 许多人因为不同的背景、生活环境和历史，去信仰基督教、天主教或其他的宗教 他们大部分都不是因为谄媚的原因而去接受这些思想。 马克斯说：「宗教是穷人的鸦片。」我想那些会去信洋教的人也是其来有自的。 ====================== 《先进第十一》 季路问鬼神。子曰『未能事人，焉能事鬼？』曰：『敢问死。』曰：『未知生，焉知死？ 』 显然孔子对现世人生的看重，远远超过了鬼神及其他未可知的事物。 ====================== 《季氏第十六》 孔子曰：『君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人 ，侮圣人之言。』 畏天命，这对个人而言，是个很好的藉口，当遇到困难的时候可以说是天命难违 但对於整个社会或许没有产生什麽积极的意义。 ====================== 基本上我认为中国哲学是无神论的思想，九流十家不论是儒、道或着是後来的佛教 没有一个跟鬼神信仰扯得上边（不知道是不是被秦始皇给烧光了）， 这也是我们与西方哲学差异最大的地方 我们没有教会、传教士，因为我们的哲学思想不包含普救论的思想。 所以我们的历史上只有因为好大喜功的君主出现才会对外征服， 而没有个人的冒险。 另外儒家主张仁义道德而不言利，感觉很难跟现在的世界接轨， 姑且不论这样是好事坏，我只是觉得我们的教育只重视儒家， 对於法家、道家、兵家等其他固有的哲学只有轻描淡写感到不可理解。 难道这些思想都没有价值吗？ 还是只为了要教出一堆乖乖牌？！ 愿版上的各位先进多多赐教... --

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