http://homepage.ntu.edu.tw/~philo/Chinese/conference/200607korea/pp/101.htm 全文連結如上 摘錄部份結論如下： 所謂人性向善，其意並不在建立新說，而在詮釋孟子所謂的「性善」一詞。人性向善的焦 點在於人心，因此亦可說「人心向善」。心是動態的，有自覺能力而未必一定會自覺。心 會發出四端的要求，而對心之「存、養、充、擴」，即是具體實踐了「仁、義、禮、智」 ，這四者才是我們一般人所理解的「善」。 總之，依人性向善的觀點去理解孟子的人性論，則孟子其他有關政治、經濟、教育，以及 人生修養的說法，都可以站在穩妥的基礎上。至於細節探討，則待另文為之。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我是分隔線~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 話說回來 「向善論」被批的多 尤其是牟氏弟子蔡仁厚與李明輝都多有批評 只是後面這兩位的文章我還要再找找 -- 道德相對主義、理性化與亞里斯多德：如果參與政治對人們的生命意義或培養內在善並 沒有幫助，那麼政治生活就很容易滑落至一種獲取利益的手段，也就是說，正是對倫理生 活採取一種諸神間鬥爭之觀點，吾人才會將參與政治限縮為工具理性而非目的自身 --

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