http://homepage.ntu.edu.tw/~philo/Chinese/conference/200607korea/pp/101.htm 全文连结如上 摘录部份结论如下： 所谓人性向善，其意并不在建立新说，而在诠释孟子所谓的「性善」一词。人性向善的焦 点在於人心，因此亦可说「人心向善」。心是动态的，有自觉能力而未必一定会自觉。心 会发出四端的要求，而对心之「存、养、充、扩」，即是具体实践了「仁、义、礼、智」 ，这四者才是我们一般人所理解的「善」。 总之，依人性向善的观点去理解孟子的人性论，则孟子其他有关政治、经济、教育，以及 人生修养的说法，都可以站在稳妥的基础上。至於细节探讨，则待另文为之。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我是分隔线~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 话说回来 「向善论」被批的多 尤其是牟氏弟子蔡仁厚与李明辉都多有批评 只是後面这两位的文章我还要再找找 -- 道德相对主义、理性化与亚里斯多德：如果参与政治对人们的生命意义或培养内在善并 没有帮助，那麽政治生活就很容易滑落至一种获取利益的手段，也就是说，正是对伦理生 活采取一种诸神间斗争之观点，吾人才会将参与政治限缩为工具理性而非目的自身 --

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