※ 引述《clisty0419 (初心者)》之銘言： : 我想當時儒家所面臨的就是政治上不得意 : 思想也轉為出世 接觸玄學 佛學 : 但是儒家所代表的就是當時的知識份子嗎？ : 而我描寫郭象那一段話 是根據小時候讀的中國文化史教科書（手邊目前無資料） : 那時候儒道衝突 但仍有人試著去調和 : 還是我理解錯誤了？ : 煩請各位大大賜教！ 「東漢至魏晉南北朝時期中國傳統儒家思想面臨那些困境和桃戰？ 知識分子的回應方式又為何。」 本題的回答固然是「政治上不得意」， 但其中仍有可細說之處， 按蕭公權之說法，原因可分為兩點： 一、「考漢儒論政所以由樂觀入悲觀者，其最大之原因似為專制體制實行之失敗... 及劉漢以黃老申商孔孟之學參迭佐政，行之四百年而亦不免於亂亡。 專制政體之弱點且一一呈露」。 二、「蓋西京儒學，經武帝之推尊而驟顯。經生可至封侯，則士人爭訟六藝， 利祿所歸，動機不純。」 以上兩點皆出於《中國政治思想史上》 而牟宗三在《中國哲學十九講》也提到東漢末年的清議─讀書人代表輿論來議論政治， 引出「黨錮之禍」，所以「是故後來知識份子就不敢再批評時政，因此遂轉而為以 三玄為內容的清談。」 簡單的說，儒家思想在漢武帝之後，取得獨尊的地位， 然而，漢朝末年到魏晉年間的局勢動亂，讓知識份子轉向玄學， 轉向玄學一方面是對政治失望，一方面玄學的特色也可以保護知識份子， 不受權力鬥爭侵害。而且，道家思想在漢初實際上是有穩固的地位， (當然確切的說是黃老)，所以對東漢與魏晉人士而言，這樣的思考模式也並不陌生， (董仲舒所獨尊的儒術，內容雖以春秋公羊為本，對黃老與陰陽亦多所承繼) 因此，玄學，代替了與現實政治有密切關聯性的儒學，成為知識份子關心的新課題。 -- 道德相對主義、理性化與亞里斯多德：如果參與政治對人們的生命意義或培養內在善並 沒有幫助，那麼政治生活就很容易滑落至一種獲取利益的手段，也就是說，正是對倫理生 活採取一種諸神間鬥爭之觀點，吾人才會將參與政治限縮為工具理性而非目的自身 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.137.70.151 ※ 編輯: SteveYoung (118.167.233.30 臺灣), 09/19/2021 15:19:53