※ 引述《clisty0419 (初心者)》之铭言： : 我想当时儒家所面临的就是政治上不得意 : 思想也转为出世 接触玄学 佛学 : 但是儒家所代表的就是当时的知识份子吗？ : 而我描写郭象那一段话 是根据小时候读的中国文化史教科书（手边目前无资料） : 那时候儒道冲突 但仍有人试着去调和 : 还是我理解错误了？ : 烦请各位大大赐教！ 「东汉至魏晋南北朝时期中国传统儒家思想面临那些困境和桃战？ 知识分子的回应方式又为何。」 本题的回答固然是「政治上不得意」， 但其中仍有可细说之处， 按萧公权之说法，原因可分为两点： 一、「考汉儒论政所以由乐观入悲观者，其最大之原因似为专制体制实行之失败... 及刘汉以黄老申商孔孟之学参迭佐政，行之四百年而亦不免於乱亡。 专制政体之弱点且一一呈露」。 二、「盖西京儒学，经武帝之推尊而骤显。经生可至封侯，则士人争讼六艺， 利禄所归，动机不纯。」 以上两点皆出於《中国政治思想史上》 而牟宗三在《中国哲学十九讲》也提到东汉末年的清议─读书人代表舆论来议论政治， 引出「党锢之祸」，所以「是故後来知识份子就不敢再批评时政，因此遂转而为以 三玄为内容的清谈。」 简单的说，儒家思想在汉武帝之後，取得独尊的地位， 然而，汉朝末年到魏晋年间的局势动乱，让知识份子转向玄学， 转向玄学一方面是对政治失望，一方面玄学的特色也可以保护知识份子， 不受权力斗争侵害。而且，道家思想在汉初实际上是有稳固的地位， (当然确切的说是黄老)，所以对东汉与魏晋人士而言，这样的思考模式也并不陌生， (董仲舒所独尊的儒术，内容虽以春秋公羊为本，对黄老与阴阳亦多所承继) 因此，玄学，代替了与现实政治有密切关联性的儒学，成为知识份子关心的新课题。 -- 道德相对主义、理性化与亚里斯多德：如果参与政治对人们的生命意义或培养内在善并 没有帮助，那麽政治生活就很容易滑落至一种获取利益的手段，也就是说，正是对伦理生 活采取一种诸神间斗争之观点，吾人才会将参与政治限缩为工具理性而非目的自身 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.137.70.151 ※ 编辑: SteveYoung (118.167.233.30 台湾), 09/19/2021 15:19:53