作者SteveYoung (史提夫样)
看板Confucianism
标题Re: [疑问] 请问东汉末年至魏晋南北朝的儒家......
时间Tue Jan 8 10:15:28 2008
※ 引述《clisty0419 (初心者)》之铭言:
: 我想当时儒家所面临的就是政治上不得意
: 思想也转为出世 接触玄学 佛学
: 但是儒家所代表的就是当时的知识份子吗?
: 而我描写郭象那一段话 是根据小时候读的中国文化史教科书(手边目前无资料)
: 那时候儒道冲突 但仍有人试着去调和
: 还是我理解错误了?
: 烦请各位大大赐教!
「东汉至魏晋南北朝时期中国传统儒家思想面临那些困境和桃战?
知识分子的回应方式又为何。」
本题的回答固然是「政治上不得意」,
但其中仍有可细说之处,
按萧公权之说法,原因可分为两点:
一、「考汉儒论政所以由乐观入悲观者,其最大之原因似为专制体制实行之失败...
及刘汉以黄老申商孔孟之学参迭佐政,行之四百年而亦不免於乱亡。
专制政体之弱点且一一呈露」。
二、「盖西京儒学,经武帝之推尊而骤显。经生可至封侯,则士人争讼六艺,
利禄所归,动机不纯。」
以上两点皆出於《中国政治思想史上》
而牟宗三在《中国哲学十九讲》也提到东汉末年的清议─读书人代表舆论来议论政治,
引出「党锢之祸」,所以「是故後来知识份子就不敢再批评时政,因此遂转而为以
三玄为内容的清谈。」
简单的说,儒家思想在汉武帝之後,取得独尊的地位,
然而,汉朝末年到魏晋年间的局势动乱,让知识份子转向玄学,
转向玄学一方面是对政治失望,一方面玄学的特色也可以保护知识份子,
不受权力斗争侵害。而且,道家思想在汉初实际上是有稳固的地位,
(当然确切的说是黄老),所以对东汉与魏晋人士而言,这样的思考模式也并不陌生,
(董仲舒所独尊的儒术,内容虽以春秋公羊为本,对黄老与阴阳亦多所承继)
因此,玄学,代替了与现实政治有密切关联性的儒学,成为知识份子关心的新课题。
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道德相对主义、理性化与亚里斯多德:如果参与政治对人们的生命意义或培养内在善并
没有帮助,那麽政治生活就很容易滑落至一种获取利益的手段,也就是说,正是对伦理生
活采取一种诸神间斗争之观点,吾人才会将参与政治限缩为工具理性而非目的自身
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◆ From: 220.137.70.151
※ 编辑: SteveYoung (118.167.233.30 台湾), 09/19/2021 15:19:53