※ 引述《ingiya (ansonio)》之銘言： : 我想牟先生的東西還是不要看的比較好。基本上中國哲學是整體性的哲學，中國哲學 : 中的形上或是知識論，大多要瞭解你所要研究的哲學家的整體思想後，再進一步的分析 : 出來他的形上與知識理論，所以關於您所問的問題，並不是看兩三本書就可以解決的， : 因為現在市面上大部分有關這個問題的書籍，都有很多的問題。我的建議是，不要將西 : 洋哲學上的理論強加在中國哲學中，應該是分頭進行研究，之後再整合可以會通的部分， : 畢竟這兩種思想系統差異是很大的，很多西洋哲學上的名詞與研究方法或是理論系統， : 都不宜使用在中國哲學上，若要使用的話，必須小心謹慎才行。 我不能認同你不看牟先生的書和打翻一整船檯面上著作的看法 我能理解 你的用意是不希望"以西害中" 讓西方哲學的概念和理路來裂解中國哲學 "必須小心謹慎才行" 但照你所說: "應該是分頭進行研究，之後再整合可以會通的部分" 所謂分頭進行研究之後再加以整合 研究中難道不用參考前人的意見嗎? 若因此不看牟先生的書 難道牟先生的東西 是他對中國哲學啥都沒看之後自己亂湊出來的嗎? 再換個角度講 這些檯面上的相關書籍 這些作者都沒有先研究過後再來分判嗎? 牟先生自己也不贊同隨意拿中哲與西哲比附研究啊! 像他在<中西哲學會通十四講>裡 便有對禪宗與維根斯坦相互研究提出批判 最重要的是 如果你真的都把這些檯面上的著作打翻 你不去看他 你怎麼知道他錯在哪裡? 我想這不是一個正確的學習態度 既然你這麼說 如果經過你數十年的研究 你也提出了一些這方面的論著 恐怕也要承受 後人用一句"某人的書不值得看" 抹殺你的苦心 學術上的價值跟問題意識恐怕不是這樣互相輕視然後打消的 至於推文裡那位板友的意見 沒有人說天下道理必然會通 牟先生以儒家與康德會通 至少他的根據 是來自他所認為的理之必然歸趨 那唐(君毅)先生的"心通九境"又該怎麼辦? 如果不同意 可以舉出例證來反對他 但不可能不看牟先生的書 王邦雄先生早就說過 你可以贊成 也可以反對牟先生 但不可能繞過牟先生 同樣的 你可以贊成西哲 也可以反對西哲 但這年代已經不可能繞過西哲了 讀書時自己肚裡疊床架屋 態度不平正 就很難獲得平正的理解 其實中西哲學交會的時日仍短 如何讓中西兩邊相輔相成的順利交流 是所有有志於此道者最關心的議題 譬如對岸學者劉笑敢提出的"反向格義" 還有彭國翔先生對"反向格義"一詞的反思 都也是這方面的思考範疇 我之所以給這位發問的板友開這幾本書 是因為這幾本書比較有在詮解這位板友的問題 且仍言之有物 成一家之言的 或許是我少加了一句"解答了你的疑問後 一定要自己研讀原典" 但並不是有了這幾位的作品之後 就可以不看原典 其實原典才是一切的根源 萬不可廢 --

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