※ 引述《ingiya (ansonio)》之铭言： : 我想牟先生的东西还是不要看的比较好。基本上中国哲学是整体性的哲学，中国哲学 : 中的形上或是知识论，大多要了解你所要研究的哲学家的整体思想後，再进一步的分析 : 出来他的形上与知识理论，所以关於您所问的问题，并不是看两三本书就可以解决的， : 因为现在市面上大部分有关这个问题的书籍，都有很多的问题。我的建议是，不要将西 : 洋哲学上的理论强加在中国哲学中，应该是分头进行研究，之後再整合可以会通的部分， : 毕竟这两种思想系统差异是很大的，很多西洋哲学上的名词与研究方法或是理论系统， : 都不宜使用在中国哲学上，若要使用的话，必须小心谨慎才行。 我不能认同你不看牟先生的书和打翻一整船台面上着作的看法 我能理解 你的用意是不希望"以西害中" 让西方哲学的概念和理路来裂解中国哲学 "必须小心谨慎才行" 但照你所说: "应该是分头进行研究，之後再整合可以会通的部分" 所谓分头进行研究之後再加以整合 研究中难道不用参考前人的意见吗? 若因此不看牟先生的书 难道牟先生的东西 是他对中国哲学啥都没看之後自己乱凑出来的吗? 再换个角度讲 这些台面上的相关书籍 这些作者都没有先研究过後再来分判吗? 牟先生自己也不赞同随意拿中哲与西哲比附研究啊! 像他在<中西哲学会通十四讲>里 便有对禅宗与维根斯坦相互研究提出批判 最重要的是 如果你真的都把这些台面上的着作打翻 你不去看他 你怎麽知道他错在哪里? 我想这不是一个正确的学习态度 既然你这麽说 如果经过你数十年的研究 你也提出了一些这方面的论着 恐怕也要承受 後人用一句"某人的书不值得看" 抹杀你的苦心 学术上的价值跟问题意识恐怕不是这样互相轻视然後打消的 至於推文里那位板友的意见 没有人说天下道理必然会通 牟先生以儒家与康德会通 至少他的根据 是来自他所认为的理之必然归趋 那唐(君毅)先生的"心通九境"又该怎麽办? 如果不同意 可以举出例证来反对他 但不可能不看牟先生的书 王邦雄先生早就说过 你可以赞成 也可以反对牟先生 但不可能绕过牟先生 同样的 你可以赞成西哲 也可以反对西哲 但这年代已经不可能绕过西哲了 读书时自己肚里叠床架屋 态度不平正 就很难获得平正的理解 其实中西哲学交会的时日仍短 如何让中西两边相辅相成的顺利交流 是所有有志於此道者最关心的议题 譬如对岸学者刘笑敢提出的"反向格义" 还有彭国翔先生对"反向格义"一词的反思 都也是这方面的思考范畴 我之所以给这位发问的板友开这几本书 是因为这几本书比较有在诠解这位板友的问题 且仍言之有物 成一家之言的 或许是我少加了一句"解答了你的疑问後 一定要自己研读原典" 但并不是有了这几位的作品之後 就可以不看原典 其实原典才是一切的根源 万不可废 --

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