※ 引述《gute (good~ ￾  ￾ )》之銘言： : 儒家的「王道」是君主專制嗎？ : 還是君主官僚共治？（按余英時先生的說法，朱夫子似有此意向） : 抑或是君主貴族共治？（西方行政立法分立共治的濫觴） : 我認為政體本身只是相關思想的副產品， : 所以，檢討古代中國為何給君主「那般」權力（是否「過度」是比較上的問題）， : 與檢討古代中國為何無法在政治實踐上對付一個不修身的君主，其實只是一體兩面。 : 而各種思想「知識本身」都有其極限（這大概是西方愛智之學發展兩千年迄今， : 最主要的成果）----如果可以名之為「保守」，那就是吧... : 挑戰各思想的極限，在知識學術上或許是可行的， : 但在實踐上呢？ : 舉例來說，「三權分立」可以說只是「防止濫權」思維下的技術性產物， : 歷來批判此制者不知凡幾，但問題是有實踐上更佳的「防止濫權」技術性產物嗎？ : 不知S大如何看待其中的適應與挑戰？ 傳統專制政體 由秦到清 依照其實踐內容來看 的確和儒家的理想差距很大 我想說的是 這樣的歷史事實並不是儒家思想「造成」的結果 但是很顯然的 儒家的追隨者們也沒有試圖去「創造」一個新的可能 聖君賢相的格局(無論是「君主官僚共治」或「君主貴族共治」) 在開始的時候的確是這樣 可是這也造成了一個問題 一個永恆的問題：那沒有聖君的時候呢 (有事先走 回來繼續) --

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