※ 引述《gute (good~ ￾  ￾ )》之铭言： : 儒家的「王道」是君主专制吗？ : 还是君主官僚共治？（按余英时先生的说法，朱夫子似有此意向） : 抑或是君主贵族共治？（西方行政立法分立共治的滥觞） : 我认为政体本身只是相关思想的副产品， : 所以，检讨古代中国为何给君主「那般」权力（是否「过度」是比较上的问题）， : 与检讨古代中国为何无法在政治实践上对付一个不修身的君主，其实只是一体两面。 : 而各种思想「知识本身」都有其极限（这大概是西方爱智之学发展两千年迄今， : 最主要的成果）----如果可以名之为「保守」，那就是吧... : 挑战各思想的极限，在知识学术上或许是可行的， : 但在实践上呢？ : 举例来说，「三权分立」可以说只是「防止滥权」思维下的技术性产物， : 历来批判此制者不知凡几，但问题是有实践上更佳的「防止滥权」技术性产物吗？ : 不知S大如何看待其中的适应与挑战？ 传统专制政体 由秦到清 依照其实践内容来看 的确和儒家的理想差距很大 我想说的是 这样的历史事实并不是儒家思想「造成」的结果 但是很显然的 儒家的追随者们也没有试图去「创造」一个新的可能 圣君贤相的格局(无论是「君主官僚共治」或「君主贵族共治」) 在开始的时候的确是这样 可是这也造成了一个问题 一个永恒的问题：那没有圣君的时候呢 (有事先走 回来继续) --

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