※ 引述《gute (good~ ￾  ￾ )》之銘言： : 慈濟 發起克己復禮 : 【聯合晚報／記者邵冰如/台北報導】 2007.03.12 02:59 pm : 台灣政治和社會亂象頻生，政治人物口出惡言，高官權貴生活奢華，連慈濟 : 基金會創辦人證嚴法師也看不下去，發起「克己復禮」的全民運動，號召大眾 : 回歸禮教，做到脾氣溫和，對人事物恭敬禮讓，生活節儉，達成「溫良恭儉讓 : ，民德歸厚」。 : 慈濟基金會今天宣布「克己復禮，有禮真好」運動起跑。證嚴法師語重心長 : 的說，他真心希望，透過「克己復禮」的運動，台灣人從上到下，人人守本分 : ，有禮、懂禮、行禮，懂得禮讓的人，不會自大、傲慢，能與人和諧共處。 : 面對台灣的物質風潮，權貴、名人帶頭追逐名牌、享盡奢華，證嚴法師也毫 : 不保留的說，慈濟要提倡克勤克儉，現在的人太浪費，過度浪費中，不但產生 : 環保問題，更浪費時間心力，慈濟帶動克勤克儉，正是要大家克制自己的性情 : ，克服不好的習氣，這也是克己，才能復禮。 : 慈濟推動的「克己復禮」活動，先從上百萬慈濟人開始，推廣到百萬家庭、 : 社區、職場，進而深植全民民心，影響全國。慈濟也將推動一系列社區和學校 : 活動，要重新燃起「禮」這個最傳統卻根本的觀念。 : ----- : 這個華人社會已經亂了套！歷史應會記上這一筆！ : 猶記《朱子語類》中朱熹以"釋氏只知克己不知復禮、儒者克己即復禮"這樣的說法 : 來區分儒佛門人並排佛... : 但今天呢？ : 自詡/自許為「新儒家」的知識份子，不是說：修行目標不以復禮為目標、 : 而繼續更上一級求仁， : 就是說：儒家「內聖外王」的傳統關懷中、外王是錯誤的； : 現在竟然是由之前被儒士排擠的釋氏領銜提倡這個朱熹以降「傳授心法切要之言」！？ : （這般的說法，陽明的弟子都承認。對該條目的解釋歧見另議） 我的一些想法： 1.這說明了大乘佛教的本土化，儒釋道的融合， 今天的佛教跟朱熹時的佛教風貌已完全不同。 2.大乘佛教的宗旨在渡己渡人， 雖說是出世的，但淑世仍是其理想， 細推前文，慈濟主張「克己復禮」， 但主要的概念還是在藉「克己」去消極維護人際秩序， 這邊的「復禮」恐怕跟儒家積極創建與更新「禮教規範與倫理秩序」不盡相同， 就當是慈濟的詞彙借用吧...... 3.不像佛教強調出世，只需應付自我心性， 儒家的積極入世除了修身養性的「克己」部分外， 當權的儒家還得要赤裸裸面對近代西方物質優勢的的挑戰， 原本「內聖外王」的「聖君觀」不作修正是會亡國滅族的。 原PO會把「克己復禮」與「內聖外王」相提並論， 足證明原PO對「內聖外王」已採取修正式的理解， 這跟某新儒家當初關懷「內聖外王」作為政治理論議題， 思維已是不同的時代脈絡。 --

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