※ 引述《gute (good~ ￾  ￾ )》之铭言： : 慈济 发起克己复礼 : 【联合晚报／记者邵冰如/台北报导】 2007.03.12 02:59 pm : 台湾政治和社会乱象频生，政治人物口出恶言，高官权贵生活奢华，连慈济 : 基金会创办人证严法师也看不下去，发起「克己复礼」的全民运动，号召大众 : 回归礼教，做到脾气温和，对人事物恭敬礼让，生活节俭，达成「温良恭俭让 : ，民德归厚」。 : 慈济基金会今天宣布「克己复礼，有礼真好」运动起跑。证严法师语重心长 : 的说，他真心希望，透过「克己复礼」的运动，台湾人从上到下，人人守本分 : ，有礼、懂礼、行礼，懂得礼让的人，不会自大、傲慢，能与人和谐共处。 : 面对台湾的物质风潮，权贵、名人带头追逐名牌、享尽奢华，证严法师也毫 : 不保留的说，慈济要提倡克勤克俭，现在的人太浪费，过度浪费中，不但产生 : 环保问题，更浪费时间心力，慈济带动克勤克俭，正是要大家克制自己的性情 : ，克服不好的习气，这也是克己，才能复礼。 : 慈济推动的「克己复礼」活动，先从上百万慈济人开始，推广到百万家庭、 : 社区、职场，进而深植全民民心，影响全国。慈济也将推动一系列社区和学校 : 活动，要重新燃起「礼」这个最传统却根本的观念。 : ----- : 这个华人社会已经乱了套！历史应会记上这一笔！ : 犹记《朱子语类》中朱熹以"释氏只知克己不知复礼、儒者克己即复礼"这样的说法 : 来区分儒佛门人并排佛... : 但今天呢？ : 自诩/自许为「新儒家」的知识份子，不是说：修行目标不以复礼为目标、 : 而继续更上一级求仁， : 就是说：儒家「内圣外王」的传统关怀中、外王是错误的； : 现在竟然是由之前被儒士排挤的释氏领衔提倡这个朱熹以降「传授心法切要之言」！？ : （这般的说法，阳明的弟子都承认。对该条目的解释歧见另议） 我的一些想法： 1.这说明了大乘佛教的本土化，儒释道的融合， 今天的佛教跟朱熹时的佛教风貌已完全不同。 2.大乘佛教的宗旨在渡己渡人， 虽说是出世的，但淑世仍是其理想， 细推前文，慈济主张「克己复礼」， 但主要的概念还是在藉「克己」去消极维护人际秩序， 这边的「复礼」恐怕跟儒家积极创建与更新「礼教规范与伦理秩序」不尽相同， 就当是慈济的词汇借用吧...... 3.不像佛教强调出世，只需应付自我心性， 儒家的积极入世除了修身养性的「克己」部分外， 当权的儒家还得要赤裸裸面对近代西方物质优势的的挑战， 原本「内圣外王」的「圣君观」不作修正是会亡国灭族的。 原PO会把「克己复礼」与「内圣外王」相提并论， 足证明原PO对「内圣外王」已采取修正式的理解， 这跟某新儒家当初关怀「内圣外王」作为政治理论议题， 思维已是不同的时代脉络。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.169.59.31 ※ 编辑: Augusta 来自: 218.169.59.31 (03/16 10:10)