推 takase:"人"性本善 10/25 23:38 → takase:如果是人性向善的話？那麼要怎麼決定何謂"善"？ 10/25 23:38 推 takase:牟先生後學一直想脫離"教主心態"的陰影，可我覺得lahlah兄 10/25 23:43 → takase:反而背道而馳 10/25 23:44 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 久沒看文章了, 對於takase兄 在上面第一個提問 與 第二個誤會 個人只覺得有趣罷了~但是 對於第二個誤會 可能t兄有所不知, 我之前的最初文章,是對於教師節的心得感想,根本沒有教主心態,而是感謝的心意重! 如果您這樣說,是否全部讀儒學的學生,更該把孔子當作是教主了,而非牟先生呢? 這顯然不是! 這不是"信"就能解決問題,重點是實踐這門智慧內涵的,更沒有把誰當作神 之類的事情! 而是覺得近代的牟先生談的好~ 存心感恩罷了~ ((您或許也可以不讀書 就靠您的"知性主體"或"邏輯方式" 來自我回答 "怎麼要決定何謂善?" 這樣的過程 也才能證明你是你自己的 100% 忠實信徒阿? 何需在這個版上 向其他朋友們請益呢? 不是嗎??) 或許也可以說 您每天使用網際網路,而且從心裡就覺得 這種科技實在太方便了,太棒了! 其他人便可稱 您是發明網際網路的那為科學家的忠實信徒! 不是嗎? 或許更可以說成 您之前也是 發現八大行星 或九大行星的科學家 的忠實信徒? 而且一信就信了好幾十年了! 不是嗎?? 我想都不是的!! )) 我個人只是覺得能得一師,不亦樂乎的心情 ~ (當然目前的生活中,仍有多位好老師是 很值得感謝的) 解釋完之前的文章過程後,也告訴您這不是教主信徒的問題, 但 我想您還是會認為我堅持的站在這個智慧上吧~ (歡迎各位對儒學有興趣的朋友們,看看道統是如何光大,以及這個智慧應賦予ꤊ正統的文制, 解釋的直接出發點---> 孔夫子從周朝的文制--"親親""尊尊"而建立起 這一套智慧,一般性的存在絕對與"五倫"相連,因此儒學的文制正統性應該予以維護) 牟先生談 道統的光大-重開生命的學問 (來源:http://groups.msn.com/sgip55u2n4ipcjm9146n91lu30/page9.msnw ) 以前的人對於經子總有一個分別。我們現在對於這個分別可直接說出來是如此，即「子」 （諸子百家）是個人的思想理論，不含有文制的意義，不能成為一個文制。而「經」則 含有文制的意義，則可以成為一個文制。董仲舒漢武帝尊崇儒術，罷黜百家（罷黜是不 立學官之意，不用以取士之意），首先認識這個意義，所以也就首先從政府的立場看 出其含有文制的意義，可以很順當的成為一個文制。後來歷代帝王無不尊崇維護這一套 。這不能完全是統治者的自私，統治者的利用。因為尊崇維護五倫之教，不會單是自私， 單是利用。就是動機是自私，結果也是公。就是利用，也是上上下下，大家都要利用， 不光是單有利於某一個人。因為這是上上下下的一套的生活方式，所必共由之道。這就 是儒家含有文制的意義，可以成為一個文制的. 儒學不能看成是個人的思想理論，孔孟不能看成是諸子百家之一。原夫孔子立教的文制 根據就是周文。而周文的核心則在親親之殺，尊尊之等。由親親尊尊演變為五倫。親親 尊尊與五倫都是文制的。這是經過夏商而至周公制禮才確定。五經中的史料以及道理都在 表現這一套。孔子繼承（述而不作）這一套，刪詩書，定禮樂，贊周易，作春秋，其中 心觀念，就是憑依親親尊尊之文制。文制不是個人的一套思想理論。後來經過孟子道性 善，順仁義而直指本心，直向上透，遂開儒學高遠理境之門。經過宋明理學的發展，益 臻廣大精微之境。這是屬於儒家學術思想的內容之一面。這一面不必人人皆懂，亦不必 人人皆贊成。（實則不贊成只是由於不及。不懂不理可以，若硬要反對，則只是意氣或 根本不及）。但是親親尊尊五倫方面，則人人皆懂，政府維持儒教，尊崇孔子，亦只有 從文制方面才得體。不必定要作之君，作之師：既要做皇帝，又要作教主。以前的皇帝 雖然專制，但是他們卻懂得這一層。他們不出來爭著作教主。他也要受教，讀聖人書。 以朱元璋之威，還能下拜孔子，還能知「孔子萬世師表，豈可以政治分位論」的道理。 淺見 與 分享 ~ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.203.78.200