推 takase:"人"性本善 10/25 23:38 → takase:如果是人性向善的话？那麽要怎麽决定何谓"善"？ 10/25 23:38 推 takase:牟先生後学一直想脱离"教主心态"的阴影，可我觉得lahlah兄 10/25 23:43 → takase:反而背道而驰 10/25 23:44 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 久没看文章了, 对於takase兄 在上面第一个提问 与 第二个误会 个人只觉得有趣罢了~但是 对於第二个误会 可能t兄有所不知, 我之前的最初文章,是对於教师节的心得感想,根本没有教主心态,而是感谢的心意重! 如果您这样说,是否全部读儒学的学生,更该把孔子当作是教主了,而非牟先生呢? 这显然不是! 这不是"信"就能解决问题,重点是实践这门智慧内涵的,更没有把谁当作神 之类的事情! 而是觉得近代的牟先生谈的好~ 存心感恩罢了~ ((您或许也可以不读书 就靠您的"知性主体"或"逻辑方式" 来自我回答 "怎麽要决定何谓善?" 这样的过程 也才能证明你是你自己的 100% 忠实信徒阿? 何需在这个版上 向其他朋友们请益呢? 不是吗??) 或许也可以说 您每天使用网际网路,而且从心里就觉得 这种科技实在太方便了,太棒了! 其他人便可称 您是发明网际网路的那为科学家的忠实信徒! 不是吗? 或许更可以说成 您之前也是 发现八大行星 或九大行星的科学家 的忠实信徒? 而且一信就信了好几十年了! 不是吗?? 我想都不是的!! )) 我个人只是觉得能得一师,不亦乐乎的心情 ~ (当然目前的生活中,仍有多位好老师是 很值得感谢的) 解释完之前的文章过程後,也告诉您这不是教主信徒的问题, 但 我想您还是会认为我坚持的站在这个智慧上吧~ (欢迎各位对儒学有兴趣的朋友们,看看道统是如何光大,以及这个智慧应赋予ꤊ正统的文制, 解释的直接出发点---> 孔夫子从周朝的文制--"亲亲""尊尊"而建立起 这一套智慧,一般性的存在绝对与"五伦"相连,因此儒学的文制正统性应该予以维护) 牟先生谈 道统的光大-重开生命的学问 (来源:http://groups.msn.com/sgip55u2n4ipcjm9146n91lu30/page9.msnw ) 以前的人对於经子总有一个分别。我们现在对於这个分别可直接说出来是如此，即「子」 （诸子百家）是个人的思想理论，不含有文制的意义，不能成为一个文制。而「经」则 含有文制的意义，则可以成为一个文制。董仲舒汉武帝尊崇儒术，罢黜百家（罢黜是不 立学官之意，不用以取士之意），首先认识这个意义，所以也就首先从政府的立场看 出其含有文制的意义，可以很顺当的成为一个文制。後来历代帝王无不尊崇维护这一套 。这不能完全是统治者的自私，统治者的利用。因为尊崇维护五伦之教，不会单是自私， 单是利用。就是动机是自私，结果也是公。就是利用，也是上上下下，大家都要利用， 不光是单有利於某一个人。因为这是上上下下的一套的生活方式，所必共由之道。这就 是儒家含有文制的意义，可以成为一个文制的. 儒学不能看成是个人的思想理论，孔孟不能看成是诸子百家之一。原夫孔子立教的文制 根据就是周文。而周文的核心则在亲亲之杀，尊尊之等。由亲亲尊尊演变为五伦。亲亲 尊尊与五伦都是文制的。这是经过夏商而至周公制礼才确定。五经中的史料以及道理都在 表现这一套。孔子继承（述而不作）这一套，删诗书，定礼乐，赞周易，作春秋，其中 心观念，就是凭依亲亲尊尊之文制。文制不是个人的一套思想理论。後来经过孟子道性 善，顺仁义而直指本心，直向上透，遂开儒学高远理境之门。经过宋明理学的发展，益 臻广大精微之境。这是属於儒家学术思想的内容之一面。这一面不必人人皆懂，亦不必 人人皆赞成。（实则不赞成只是由於不及。不懂不理可以，若硬要反对，则只是意气或 根本不及）。但是亲亲尊尊五伦方面，则人人皆懂，政府维持儒教，尊崇孔子，亦只有 从文制方面才得体。不必定要作之君，作之师：既要做皇帝，又要作教主。以前的皇帝 虽然专制，但是他们却懂得这一层。他们不出来争着作教主。他也要受教，读圣人书。 以朱元璋之威，还能下拜孔子，还能知「孔子万世师表，岂可以政治分位论」的道理。 浅见 与 分享 ~ --

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