※ [本文轉錄自 share 看板] 作者: dosenme (不是我) 看板: share 標題: [文章] 韓退之〈省試顏子不貳過論〉 時間: Sun Apr 30 17:09:08 2006 論曰：登孔氏之門者眾矣，三千之徒，四科之目，孰非由聖人之道、為君子之儒者乎！其 於過行過言，亦云鮮矣。而夫子舉不貳過惟顏氏之子，其何故哉？請試論之。 夫聖人抱誠明之正性，根中庸之至德，茍發諸中，形諸外者，不由思慮，莫匪規矩。不善 之心，無自入焉；可擇之行，無自加焉，故惟聖人無過。所謂過者，非謂發於行、彰於言 ，人皆謂之過，而後為過也。生于其心，則為過矣。 故顏子之過此類也。不貳者，蓋能止之於始萌，絕之於未形，不貳之於言行也。中庸曰： 「自誠明，謂之性，自明誠，謂之教，自誠明者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人 也。」無過者也，自誠明者，擇善而固執之者也，不勉則不中，不思則不得，不貳過者也 。故夫子之言曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而不失之矣。」 又曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！」言猶未至也。而孟子亦云顏子具聖人之體而微者，皆 謂不能無生于其心，而亦不暴之於外，考之於聖人之道，差為過耳。顏子自惟其若是也， 於是居陋巷以致其誠，飲一瓢以求其志，不以富貴妨其道，不以隱約易其心。確乎不拔， 浩然自守。知高堅之可尚，忘鑽仰之為勞。任重道遠，竟莫之致。是以夫子歎其不幸短命 ，今也則亡。謂其不能與己並立於至聖之域，觀教化之大行也。 不然，夫行發於身，加於人，發乎邇，見乎遠，茍不慎也，敗辱隨之。而後思欲不貳過， 其於聖人之道，不亦遠乎？而夫子尚肯謂之其殆庶幾，孟子尚復謂之具體而微者哉？則顏 子之不貳過，盡在是矣。謹論。 -- http://www.wretch.cc/blog/messiahzhang --

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