作者dosenme (不是我)
看板Confucianism
標題[文章] 韓退之〈省試顏子不貳過論〉
時間Sun Apr 30 18:44:14 2006
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標題: [文章] 韓退之〈省試顏子不貳過論〉
時間: Sun Apr 30 17:09:08 2006
論曰:登孔氏之門者眾矣,三千之徒,四科之目,孰非由聖人之道、為君子之儒者乎!其
於過行過言,亦云鮮矣。而夫子舉不貳過惟顏氏之子,其何故哉?請試論之。
夫聖人抱誠明之正性,根中庸之至德,茍發諸中,形諸外者,不由思慮,莫匪規矩。不善
之心,無自入焉;可擇之行,無自加焉,故惟聖人無過。所謂過者,非謂發於行、彰於言
,人皆謂之過,而後為過也。生于其心,則為過矣。
故顏子之過此類也。不貳者,蓋能止之於始萌,絕之於未形,不貳之於言行也。中庸曰:
「自誠明,謂之性,自明誠,謂之教,自誠明者,不勉而中,不思而得,從容中道,聖人
也。」無過者也,自誠明者,擇善而固執之者也,不勉則不中,不思則不得,不貳過者也
。故夫子之言曰:「回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而不失之矣。」
又曰:「顏氏之子,其殆庶幾乎!」言猶未至也。而孟子亦云顏子具聖人之體而微者,皆
謂不能無生于其心,而亦不暴之於外,考之於聖人之道,差為過耳。顏子自惟其若是也,
於是居陋巷以致其誠,飲一瓢以求其志,不以富貴妨其道,不以隱約易其心。確乎不拔,
浩然自守。知高堅之可尚,忘鑽仰之為勞。任重道遠,竟莫之致。是以夫子歎其不幸短命
,今也則亡。謂其不能與己並立於至聖之域,觀教化之大行也。
不然,夫行發於身,加於人,發乎邇,見乎遠,茍不慎也,敗辱隨之。而後思欲不貳過,
其於聖人之道,不亦遠乎?而夫子尚肯謂之其殆庶幾,孟子尚復謂之具體而微者哉?則顏
子之不貳過,盡在是矣。謹論。
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1F:推 GingFreeces:韓退之也要寫申論題啊 04/30 17:09
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