作者dosenme (不是我)
看板Confucianism
标题[文章] 韩退之〈省试颜子不贰过论〉
时间Sun Apr 30 18:44:14 2006
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标题: [文章] 韩退之〈省试颜子不贰过论〉
时间: Sun Apr 30 17:09:08 2006
论曰:登孔氏之门者众矣,三千之徒,四科之目,孰非由圣人之道、为君子之儒者乎!其
於过行过言,亦云鲜矣。而夫子举不贰过惟颜氏之子,其何故哉?请试论之。
夫圣人抱诚明之正性,根中庸之至德,苟发诸中,形诸外者,不由思虑,莫匪规矩。不善
之心,无自入焉;可择之行,无自加焉,故惟圣人无过。所谓过者,非谓发於行、彰於言
,人皆谓之过,而後为过也。生于其心,则为过矣。
故颜子之过此类也。不贰者,盖能止之於始萌,绝之於未形,不贰之於言行也。中庸曰:
「自诚明,谓之性,自明诚,谓之教,自诚明者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人
也。」无过者也,自诚明者,择善而固执之者也,不勉则不中,不思则不得,不贰过者也
。故夫子之言曰:「回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而不失之矣。」
又曰:「颜氏之子,其殆庶几乎!」言犹未至也。而孟子亦云颜子具圣人之体而微者,皆
谓不能无生于其心,而亦不暴之於外,考之於圣人之道,差为过耳。颜子自惟其若是也,
於是居陋巷以致其诚,饮一瓢以求其志,不以富贵妨其道,不以隐约易其心。确乎不拔,
浩然自守。知高坚之可尚,忘钻仰之为劳。任重道远,竟莫之致。是以夫子叹其不幸短命
,今也则亡。谓其不能与己并立於至圣之域,观教化之大行也。
不然,夫行发於身,加於人,发乎迩,见乎远,苟不慎也,败辱随之。而後思欲不贰过,
其於圣人之道,不亦远乎?而夫子尚肯谓之其殆庶几,孟子尚复谓之具体而微者哉?则颜
子之不贰过,尽在是矣。谨论。
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1F:推 GingFreeces:韩退之也要写申论题啊 04/30 17:09
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