※ 引述《smileshou (還沒開始永遠結束...)》之銘言： : 小時候讀國文/歷史好像有聽過朱熹主張格物致知. : 不知道有沒有什麼 citation 可以確定朱熹的確主張 : 格物致知而不是小時候被課本騙的? XD. : 另外有沒有關於王陽明所主張的知行合一的 citation? : --- : 不一定是要朱熹或王陽明親自著作的. : 不過不知道是否有記載在正史中? 查《宋史》得下列資料： 列傳第一百八十六‧道學一‧序言 　　迄宋南渡，新安朱熹得程氏正傳，其學加親切焉。大抵以格物致知為先，明善誠 身為要，凡詩、書、六藝之文，與夫孔、孟之遺言，顛錯於秦火，支離於漢儒，幽沉 於魏、晉、六朝者，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之學所以度越諸子 ，而上接孟氏者歟。其於世代之污隆，氣化之榮悴，有所關係也甚大。道學盛於宋， 宋弗究於用，甚至有厲禁焉。後之時君世主，欲復天德王道之治，必來此取法矣。 列傳第一百八十八‧道學三‧朱熹 　　孝宗即位，詔求直言，熹上封事言：「聖躬雖未有過失，而帝王之學不可以不熟 講。朝政雖未有闕遺，而修攘之計不可以不早定。利害休戚雖不可璤舉，而本原之地 不可以不加意。陛下毓德之初，親御簡策，不過風誦文辭，吟詠情性，又頗留意於老 子、釋氏之書。夫記誦詞藻，非所以探淵源而出治道；虛無寂滅，非所以貫本末而立 大中。帝王之學，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然 意誠心正，而可以應天下之務。」次言：「修攘之計不時定者，講和之說誤之也。夫 金人於我有不共戴天之讎，則不可和也明矣。願斷以義理之公，閉關絕約，任賢使能 ，立紀綱，厲風俗，數年之後，國富兵強，視吾力之強弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖 之。」次言：「四海利病，係斯民之休戚，斯民休戚，係守令之賢否。監司者守令之 綱，朝廷者監司之本也。欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之監司，姦贓 狼籍、肆虐以病民者，莫非宰執、臺諫之親舊賓客。其已失勢者，既按見其交私之狀 而斥去之；尚在勢者，豈無其人，顧陛下無自而知之耳。」 -- 他來了，妓女；準備擁抱他吧。張開妳的腿，展示妳的美麗。不要有任何保留，要 令他全無招架之力。看到你，他會走近。脫去妳的衣服，讓他跨騎。 吉爾伽美什史詩 --

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