※ 引述《smileshou (还没开始永远结束...)》之铭言： : 小时候读国文/历史好像有听过朱熹主张格物致知. : 不知道有没有什麽 citation 可以确定朱熹的确主张 : 格物致知而不是小时候被课本骗的? XD. : 另外有没有关於王阳明所主张的知行合一的 citation? : --- : 不一定是要朱熹或王阳明亲自着作的. : 不过不知道是否有记载在正史中? 查《宋史》得下列资料： 列传第一百八十六‧道学一‧序言 　　迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以格物致知为先，明善诚 身为要，凡诗、书、六艺之文，与夫孔、孟之遗言，颠错於秦火，支离於汉儒，幽沉 於魏、晋、六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子 ，而上接孟氏者欤。其於世代之污隆，气化之荣悴，有所关系也甚大。道学盛於宋， 宋弗究於用，甚至有厉禁焉。後之时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣。 列传第一百八十八‧道学三‧朱熹 　　孝宗即位，诏求直言，熹上封事言：「圣躬虽未有过失，而帝王之学不可以不熟 讲。朝政虽未有阙遗，而修攘之计不可以不早定。利害休戚虽不可璤举，而本原之地 不可以不加意。陛下毓德之初，亲御简策，不过风诵文辞，吟咏情性，又颇留意於老 子、释氏之书。夫记诵词藻，非所以探渊源而出治道；虚无寂灭，非所以贯本末而立 大中。帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然 意诚心正，而可以应天下之务。」次言：「修攘之计不时定者，讲和之说误之也。夫 金人於我有不共戴天之雠，则不可和也明矣。愿断以义理之公，闭关绝约，任贤使能 ，立纪纲，厉风俗，数年之後，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图 之。」次言：「四海利病，系斯民之休戚，斯民休戚，系守令之贤否。监司者守令之 纲，朝廷者监司之本也。欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之监司，奸赃 狼籍、肆虐以病民者，莫非宰执、台谏之亲旧宾客。其已失势者，既按见其交私之状 而斥去之；尚在势者，岂无其人，顾陛下无自而知之耳。」 -- 他来了，妓女；准备拥抱他吧。张开你的腿，展示你的美丽。不要有任何保留，要 令他全无招架之力。看到你，他会走近。脱去你的衣服，让他跨骑。 吉尔伽美什史诗 --

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