※ 引述《staco (staco)》之銘言： 中國哲學不知道從什麼時候開始,道德性的"聖"把知識性的"智"的能力涵蓋掉了 孟子還算是有強調到"智" 按<論語.述而>: "子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」 公西華曰：「正唯弟子不能學也。」" 又<孟子.公孫醜上>: "...昔者子貢問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』 孔子曰：『聖則吾不能。我學不厭而教不倦也。』 子貢曰：『學不厭，智也，教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。』...」 由是可知 仁智雙彰 智及而能仁守 乃為聖人之基本標準之一 所以"智"並不是被涵蓋 而是被涵攝入"聖"之範圍內耳 故中國哲學中"智"的不彰只是一個假象 若是"智"不彰 那根本不可能有百家爭鳴和哲學史的出現 中國哲學對"智"不是說不肯定 因為"智"為進德修業的必要因素之一 只是在"聖"的道德要求和目標之下 有了這一大趨向 而將"仁""智"相互為用並踐履在生活之上以求能更接近"聖"的境界 這才是"仁且智 夫子既聖矣"的讚嘆之由來 --

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