※ 引述《staco (staco)》之铭言： 中国哲学不知道从什麽时候开始,道德性的"圣"把知识性的"智"的能力涵盖掉了 孟子还算是有强调到"智" 按<论语.述而>: "子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」 公西华曰：「正唯弟子不能学也。」" 又<孟子.公孙丑上>: "...昔者子贡问於孔子曰：『夫子圣矣乎？』 孔子曰：『圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。』 子贡曰：『学不厌，智也，教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。』...」 由是可知 仁智双彰 智及而能仁守 乃为圣人之基本标准之一 所以"智"并不是被涵盖 而是被涵摄入"圣"之范围内耳 故中国哲学中"智"的不彰只是一个假象 若是"智"不彰 那根本不可能有百家争鸣和哲学史的出现 中国哲学对"智"不是说不肯定 因为"智"为进德修业的必要因素之一 只是在"圣"的道德要求和目标之下 有了这一大趋向 而将"仁""智"相互为用并践履在生活之上以求能更接近"圣"的境界 这才是"仁且智 夫子既圣矣"的赞叹之由来 --

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