《論語‧為政》「學而不思則罔，思而不學則殆。」 《傳習錄》 丁 亥 年 九 月 ， 先 生 起 復 征 思 田 ， 將 命 行 時， 德 洪 與 汝 中 論 學 ； 汝 中 舉 先 生 教 言 ： 「 無 善 無 惡 是 心之 體 ， 有 善 有 惡 是 意 之 動 ， 知 善 知 惡 是 良 知 ， 為 善 去 惡是 格 物 。 」 德 洪 曰 ： 「 此 意 如 何 ？ 」 汝 中 曰 ： 「 此 恐 未是 究 竟 話 頭 ： 若 說 心 體 是 無 善 、 無 惡 ， 意 亦 是 無 善 ， 無惡 的 意 ， 知 亦 是 無 善 、 無 惡 的 知 ， 物 亦 是 無 善 、 無 惡 的物 矣 。 若 說 意 有 善 、 惡 ， 畢 竟 心 體 還 有 善 、 惡 在 。 」 德洪 曰 ： 「 心 體 是 『 天 命 之 性 』 ， 原 是 無 善 、 無 惡 的 ： 但 人 有 習 心 ， 意 念 上 貝 有 善 惡 在 ， 格 、 致 、 誠 、 正 、 修 ，此 正 是 復 那 性 體 功 夫 ， 若 原 無 善 惡 ， 功 夫 亦 不 消 說 矣 ：」 是 夕 侍 坐 天 泉 橋 ， 各 舉 詩 正 。 先 生 曰 ： 「 我 今 將 行 ，正 要 你 們 來 講 破 此 意 。 二 君 之 見 ， 正 好 相 資 為 用 ， 不 可各 執 一 邊 ： 我 這 裏 接 人 ， 原 有 此 二 種 。 利 根 之 人 ， 直 從本 原 上 悟 入 ， 人 心 本 體 原 是 明 瑩 無 湍 的 ， 原 是 箇 未 發 之中 ： 利 根 之 人 一 悟 本 體 即 是 功 夫 ， 人 己 內 外 一 齊 俱 透 了。 其 次 不 免 有 習 心 在 ， 本 體 受 蔽 ， 故 且 教 在 意 念 上 實 落為 善 、 去 惡 ， 功 夫 熟 後 ， 渣 滓 去 得 盡 時 ， 本 體 亦 明 盡 了； 。 汝 中 之 見 ， 是 我 這 裡 接 利 根 人 的 ： 德 洪 之 見 ， 是 我這 裡 為 其 次 立 法 的 。 二 君 相 取 為 用 ， 則 中 人 上 下 皆 可 引入 於 道 ： 若 各 執 一 邊 ， 跟 前 便 有 夫 人 ， 便 於 道 體 各 有 未盡 。 」 既 而 曰 ： 「 已 後 與 朋 友 講 學 ， 切 不 可 矢 了 我 的 宗旨 。 無 善 ， 無 惡 是 心 之 禮 ， 有 善 、 有 惡 是 意 之 動 ， 知 善、 知 惡 是 良 知 ， 為 善 、 去 惡 是 格 物 。 只 依 我 這 話 頭 隨 人指 點 ， 自 沒 病 痛 ， 此 原 是 徹 上 徹 下 功 夫 。 利 根 之 人 ， 世亦 難 遇 。 本 體 功 夫 一 悟 盡 透 ， 此 顏 子 、 明 道 所 不 敢 承 當，豈可 輕 易 望 人 。 人 有 習 心 ， 不 教 他 在 良 知 上 實 用 為 善， 去 惡 功 夫 ， 只 去 懸 空 想 箇 本 體 ， 一 切 事 為 俱 不 著 實 ，不 過 養 成 一 箇 虛 寂 ； 此 箇 病 痛 不 是 小 小 ， 不 可 不 早 說 破。 」 是 日 德 洪 、 汝 中 俱 有 省 。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.228.65.53