作者manger (吃)
看板Confucianism
标题 看好了
时间Tue Mar 28 03:39:57 2006
《论语‧为政》「学而不思则罔,思而不学则殆。」
《传习录》
丁 亥 年 九 月 , 先 生 起 复 征 思 田 , 将 命 行 时, 德 洪 与 汝 中 论 学
; 汝 中 举 先 生 教 言 : 「 无 善 无 恶 是 心之 体 , 有 善 有 恶 是 意 之 动
, 知 善 知 恶 是 良 知 , 为 善 去 恶是 格 物 。 」 德 洪 曰 : 「 此 意 如 何
? 」 汝 中 曰 : 「 此 恐 未是 究 竟 话 头 : 若 说 心 体 是 无 善 、 无 恶 ,
意 亦 是 无 善 , 无恶 的 意 , 知 亦 是 无 善 、 无 恶 的 知 , 物 亦 是 无 善
、 无 恶 的物 矣 。 若 说 意 有 善 、 恶 , 毕 竟 心 体 还 有 善 、 恶 在 。 」
德洪 曰 : 「 心 体 是 『 天 命 之 性 』 , 原 是 无 善 、 无 恶 的 : 但 人 有
习 心 , 意 念 上 贝 有 善 恶 在 , 格 、 致 、 诚 、 正 、 修 ,此 正 是 复 那
性 体 功 夫 , 若 原 无 善 恶 , 功 夫 亦 不 消 说 矣 :」 是 夕 侍 坐 天 泉 桥
, 各 举 诗 正 。 先 生 曰 : 「 我 今 将 行 ,正 要 你 们 来 讲 破 此 意 。 二
君 之 见 , 正 好 相 资 为 用 , 不 可各 执 一 边 : 我 这 里 接 人 , 原 有 此
二 种 。 利 根 之 人 , 直 从本 原 上 悟 入 , 人 心 本 体 原 是 明 莹 无 湍 的
, 原 是 个 未 发 之中 : 利 根 之 人 一 悟 本 体 即 是 功 夫 , 人 己 内 外 一
齐 俱 透 了。 其 次 不 免 有 习 心 在 , 本 体 受 蔽 , 故 且 教 在 意 念 上 实
落为 善 、 去 恶 , 功 夫 熟 後 , 渣 滓 去 得 尽 时 , 本 体 亦 明 尽 了; 。
汝 中 之 见 , 是 我 这 里 接 利 根 人 的 : 德 洪 之 见 , 是 我这 里 为 其 次
立 法 的 。 二 君 相 取 为 用 , 则 中 人 上 下 皆 可 引入 於 道 : 若 各 执 一
边 , 跟 前 便 有 夫 人 , 便 於 道 体 各 有 未尽 。 」 既 而 曰 : 「 已 後 与
朋 友 讲 学 , 切 不 可 矢 了 我 的 宗旨 。 无 善 , 无 恶 是 心 之 礼 , 有 善
、 有 恶 是 意 之 动 , 知 善、 知 恶 是 良 知 , 为 善 、 去 恶 是 格 物 。 只
依 我 这 话 头 随 人指 点 , 自 没 病 痛 , 此 原 是 彻 上 彻 下 功 夫 。 利 根
之 人 , 世亦 难 遇 。 本 体 功 夫 一 悟 尽 透 , 此 颜 子 、 明 道 所 不 敢 承
当,岂可 轻 易 望 人 。 人 有 习 心 , 不 教 他 在 良 知 上 实 用 为 善, 去 恶
功 夫 , 只 去 悬 空 想 个 本 体 , 一 切 事 为 俱 不 着 实 ,不 过 养 成 一 个
虚 寂 ; 此 个 病 痛 不 是 小 小 , 不 可 不 早 说 破。 」 是 日 德 洪 、 汝 中
俱 有 省 。
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1F:推 JI1:为什麽是横的,是大陆抓来的吗? 03/28 16:41
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