《论语‧为政》「学而不思则罔，思而不学则殆。」 《传习录》 丁 亥 年 九 月 ， 先 生 起 复 征 思 田 ， 将 命 行 时， 德 洪 与 汝 中 论 学 ； 汝 中 举 先 生 教 言 ： 「 无 善 无 恶 是 心之 体 ， 有 善 有 恶 是 意 之 动 ， 知 善 知 恶 是 良 知 ， 为 善 去 恶是 格 物 。 」 德 洪 曰 ： 「 此 意 如 何 ？ 」 汝 中 曰 ： 「 此 恐 未是 究 竟 话 头 ： 若 说 心 体 是 无 善 、 无 恶 ， 意 亦 是 无 善 ， 无恶 的 意 ， 知 亦 是 无 善 、 无 恶 的 知 ， 物 亦 是 无 善 、 无 恶 的物 矣 。 若 说 意 有 善 、 恶 ， 毕 竟 心 体 还 有 善 、 恶 在 。 」 德洪 曰 ： 「 心 体 是 『 天 命 之 性 』 ， 原 是 无 善 、 无 恶 的 ： 但 人 有 习 心 ， 意 念 上 贝 有 善 恶 在 ， 格 、 致 、 诚 、 正 、 修 ，此 正 是 复 那 性 体 功 夫 ， 若 原 无 善 恶 ， 功 夫 亦 不 消 说 矣 ：」 是 夕 侍 坐 天 泉 桥 ， 各 举 诗 正 。 先 生 曰 ： 「 我 今 将 行 ，正 要 你 们 来 讲 破 此 意 。 二 君 之 见 ， 正 好 相 资 为 用 ， 不 可各 执 一 边 ： 我 这 里 接 人 ， 原 有 此 二 种 。 利 根 之 人 ， 直 从本 原 上 悟 入 ， 人 心 本 体 原 是 明 莹 无 湍 的 ， 原 是 个 未 发 之中 ： 利 根 之 人 一 悟 本 体 即 是 功 夫 ， 人 己 内 外 一 齐 俱 透 了。 其 次 不 免 有 习 心 在 ， 本 体 受 蔽 ， 故 且 教 在 意 念 上 实 落为 善 、 去 恶 ， 功 夫 熟 後 ， 渣 滓 去 得 尽 时 ， 本 体 亦 明 尽 了； 。 汝 中 之 见 ， 是 我 这 里 接 利 根 人 的 ： 德 洪 之 见 ， 是 我这 里 为 其 次 立 法 的 。 二 君 相 取 为 用 ， 则 中 人 上 下 皆 可 引入 於 道 ： 若 各 执 一 边 ， 跟 前 便 有 夫 人 ， 便 於 道 体 各 有 未尽 。 」 既 而 曰 ： 「 已 後 与 朋 友 讲 学 ， 切 不 可 矢 了 我 的 宗旨 。 无 善 ， 无 恶 是 心 之 礼 ， 有 善 、 有 恶 是 意 之 动 ， 知 善、 知 恶 是 良 知 ， 为 善 、 去 恶 是 格 物 。 只 依 我 这 话 头 随 人指 点 ， 自 没 病 痛 ， 此 原 是 彻 上 彻 下 功 夫 。 利 根 之 人 ， 世亦 难 遇 。 本 体 功 夫 一 悟 尽 透 ， 此 颜 子 、 明 道 所 不 敢 承 当，岂可 轻 易 望 人 。 人 有 习 心 ， 不 教 他 在 良 知 上 实 用 为 善， 去 恶 功 夫 ， 只 去 悬 空 想 个 本 体 ， 一 切 事 为 俱 不 着 实 ，不 过 养 成 一 个 虚 寂 ； 此 个 病 痛 不 是 小 小 ， 不 可 不 早 说 破。 」 是 日 德 洪 、 汝 中 俱 有 省 。 --

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