我這篇文章是回應niauson板友的 關於你的兩篇文章,第一篇對倫理學建立在認識論基礎上的分析 敝人受教了,那樣的分析應該是原本隱然就有而且能接受的 只是還沒有這麼清楚的整理而且敘述出來 至於有沒有受馮先生的影響,我應該沒這種問題 我看中哲史是看得多忘得也多 能記得的是那些學派和哲學家在每套中哲史都會重複談到的部分 曾經聽到有人說:"中國哪有什麼真理?" 我當場也是覺得火大,怎麼可能不求真,沒有真理 至於第二篇文章提到的重視主客條件再下判斷,這我也不反對 那就是孟子守經達權的智慧高明的地方 所以我的疑惑就來了,我的論述和你的文章真有矛盾不相容的地方嗎? 目前我還看不出來 因此,問題可能出在我的表達上,可能不夠周全或是如何 有一個我可以意識到的就是我之前的回文脈絡 一開始是不能茍同 J板友(輕易)就對中西哲學判高下的論斷 與對"學問"一辭的含混 會談到"智"的問題,是要帶出孔孟"修德治世"思想脈絡下的無所不包 不分的狀況 這點是不是孔孟思及其後代發展上需要檢討的,還有待商榷 但是我要說的是: 在這樣的脈絡下,孔孟的"學問"還是不可能去包到許多當代西哲相當興盛的研究領域 當然中國思想總是盡量達到"天道"與"人事"結合的圓融狀態 但是我覺得他們的問題意識與研究方法都跟很多西哲研究是不同的面向 不同的層次 硬要拉到一起還來判高低,在方法上和態度上都不能認同 至於其他論述,可能是表達不周全,或是站在反論角度上去談而語氣顯得太強 至少我是不可能主張"德性"與"智性"是"絕對"相對的 孔孟在講的時候就是合在一起的,只是後代發展及詮釋上,合也不能合的太過份了 最近唸書聽講,覺得很多事情孔孟都講了 只是後代應用上只記一半,或是程度沒拿捏好 例如"一人得道,雞犬升天"的用人問題,基本上以儒家思想來講是沒錯 「焉知賢才而舉之﹖」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸﹖」 你舉的人是要真的是賢才,其次,還是會用到你不知的人 而不是發展成只看關係還排斥他人的陋習 另外在論述的時候提出"孔孟的思想脈絡和目標"不意也成為戰端,是始料未及的 我目前也只能大略作前一篇文章那樣的處理,無法作其他的討論了 在此也先暫時對我所發過的文章做說明以及結束 因為我每次寫這個都花的比我想像的還久 Orz --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.194.101 ※ 編輯: staco 來自: 140.112.194.101 (03/28 01:28)