我这篇文章是回应niauson板友的 关於你的两篇文章,第一篇对伦理学建立在认识论基础上的分析 敝人受教了,那样的分析应该是原本隐然就有而且能接受的 只是还没有这麽清楚的整理而且叙述出来 至於有没有受冯先生的影响,我应该没这种问题 我看中哲史是看得多忘得也多 能记得的是那些学派和哲学家在每套中哲史都会重复谈到的部分 曾经听到有人说:"中国哪有什麽真理?" 我当场也是觉得火大,怎麽可能不求真,没有真理 至於第二篇文章提到的重视主客条件再下判断,这我也不反对 那就是孟子守经达权的智慧高明的地方 所以我的疑惑就来了,我的论述和你的文章真有矛盾不相容的地方吗? 目前我还看不出来 因此,问题可能出在我的表达上,可能不够周全或是如何 有一个我可以意识到的就是我之前的回文脉络 一开始是不能苟同 J板友(轻易)就对中西哲学判高下的论断 与对"学问"一辞的含混 会谈到"智"的问题,是要带出孔孟"修德治世"思想脉络下的无所不包 不分的状况 这点是不是孔孟思及其後代发展上需要检讨的,还有待商榷 但是我要说的是: 在这样的脉络下,孔孟的"学问"还是不可能去包到许多当代西哲相当兴盛的研究领域 当然中国思想总是尽量达到"天道"与"人事"结合的圆融状态 但是我觉得他们的问题意识与研究方法都跟很多西哲研究是不同的面向 不同的层次 硬要拉到一起还来判高低,在方法上和态度上都不能认同 至於其他论述,可能是表达不周全,或是站在反论角度上去谈而语气显得太强 至少我是不可能主张"德性"与"智性"是"绝对"相对的 孔孟在讲的时候就是合在一起的,只是後代发展及诠释上,合也不能合的太过份了 最近念书听讲,觉得很多事情孔孟都讲了 只是後代应用上只记一半,或是程度没拿捏好 例如"一人得道,鸡犬升天"的用人问题,基本上以儒家思想来讲是没错 「焉知贤才而举之﹖」曰：「举尔所知。尔所不知，人其舍诸﹖」 你举的人是要真的是贤才,其次,还是会用到你不知的人 而不是发展成只看关系还排斥他人的陋习 另外在论述的时候提出"孔孟的思想脉络和目标"不意也成为战端,是始料未及的 我目前也只能大略作前一篇文章那样的处理,无法作其他的讨论了 在此也先暂时对我所发过的文章做说明以及结束 因为我每次写这个都花的比我想像的还久 Orz --

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