※ 引述《LREX (走失的鞋)》之銘言： : ※ 引述《SteveYoung (史提夫樣)》之銘言： : : 儒家的「禮」(教)有沒有強迫性？ : : 謹以此一問題就教於各位先進。 : : 其實「禮」這個觀念被道家、墨家和法家都攻擊的頗嚴重的 : : 能否恰當的詮釋這個概念 : : 就某一程度而言對儒家思想能否証成其實是頗為關鍵的 : 我不太同意最後一句話 : 如果只拿「禮」這個觀念來統括儒家，會把儒家思想侷限住 : 譬若孔子，因針對周文之疲弊，外在禮制之不興 : 轉而強調的是人內在的「仁」 禮在儒家來說是非常重要的觀念，但並不是全部。 孔子強調人本，深知制度再周全執行在人，人而不仁如禮何， 道出孔子的顧慮，任何制度都有漏洞，都隨著情況不同有彈性， 重點在於人如何執行，執行者必須有一定的道德才能和思想上的彈性與圓融， 所以，莊子評孔子之學「內聖外王」實深得其要。 可惜後代學者總是各執其一。 : 又或曰孟子重「義」和四端之心等 : 又或曰被後人歸於儒家一流的荀子在其〈非十二子篇〉中 : 很多思想和孟子是大相逕庭的。其思想甚至影響法家更甚於儒。 孟子學說為振興當代儒學刻意強調內聖的部分，如義利之辨，在制度面上較薄弱。 荀子為了矯正孟子學說的流弊，刻意強調經世的實用面，故必須強調禮， 荀子相信他力，荀子學說的前提就是偽，離孔子自力他力兼採又是一偏。 強調他力，若缺乏道德的信念，必定會衍生出類似法家的思想。 : 故我覺得你的問題問得不夠明確，而且 : 何謂儒家思想，也是值得考慮的問題。而且答案不會只有一面的。 : 我只是提出一種想法 : 本人所學甚淺，現今亦無法準確解答。 : 請大家指教。 -- 昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，罪死不赦！’ 令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’ 由是觀之，先王之頭，曾不若死士之壟也。” --

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