每個觀點的立足點有其高度，也有其片面性， 「禮」有些時候有強迫性，而這是不是還算是禮？ 是否對某些人有強迫性、對某些人卻怡然自得？有人思索。 「禮」有些時候是順應人情，而這是甚麼時候可能如此？ 對哪些人而言如此？有人嘗試去體會。 不過，最好避免把自己沒想透的問題， 描寫成某種思想或學派所面臨的問題，許多寫哲學史的人都這樣幹， 動輒就說誰的思想有矛盾，某家某派的問題未解決， 其實只是他們自己暫時沒搞懂，歸咎於外。 這是談論的人需要仔細分辨的癥結。 在中國的智慧裡「道」和「言」是不同的層次， 「禮」是屬於存在、實踐層次的功課， 語言系統不可能完整談論其問題，或奢談解決其問題， 孔子根本不想談論「禘之說」， 一種可能的解釋是因為談論得詳細並不能實現其「禮意」， 「禮意」只有在行動中才能感受。 儒道學說、甚至任何有智慧的哲人中曾以語言提出過的最重要的告誡， 往往是要告訴人：世上有許多重要的事是語言所不能談論的事。 禮有無強迫性，這是經驗的層面，而不是理論可以套弄、從理論獲得解決者。 「禮」並沒有消失，有些人認為某些禮俗是儒家的流毒， 有些人認為某些禮俗的流弊是因早已亡失儒家的精神傳統， 而談這些問題是想改善自己的生活，還是滿足智識談論、屬於博物層次的好奇， 也可以有不同的談法。 ※ 引述《LREX (走失的鞋)》之銘言： : ※ 引述《SteveYoung (史提夫樣)》之銘言： : : 儒家的「禮」(教)有沒有強迫性？ : : 謹以此一問題就教於各位先進。 : : 其實「禮」這個觀念被道家、墨家和法家都攻擊的頗嚴重的 : : 能否恰當的詮釋這個概念 : : 就某一程度而言對儒家思想能否証成其實是頗為關鍵的 : 我不太同意最後一句話 : 如果只拿「禮」這個觀念來統括儒家，會把儒家思想侷限住 : 譬若孔子，因針對周文之疲弊，外在禮制之不興 : 轉而強調的是人內在的「仁」 : 又或曰孟子重「義」和四端之心等 : 又或曰被後人歸於儒家一流的荀子在其〈非十二子篇〉中 : 很多思想和孟子是大相逕庭的。其思想甚至影響法家更甚於儒。 : 故我覺得你的問題問得不夠明確，而且 : 何謂儒家思想，也是值得考慮的問題。而且答案不會只有一面的。 : 我只是提出一種想法 : 本人所學甚淺，現今亦無法準確解答。 : 請大家指教。 --

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