※ [本文轉錄自 Chinese 看板] 發信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 標 題: |初學記| 卷二十六‧器物部下 發信站: 水木社區 (Wed Nov 2 03:03:08 2005) 轉信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH ●卷二十六‧器物部下 　　○冠第一 　　§敘事 　　劉熙《釋名》曰﹕冠﹐貫也﹐所以貫韜發也。董巴《漢輿服志》曰﹕上古穴居野處﹐衣毛而冒皮。後代聖人易之﹐見鳥獸有冠角＜冉頁＞胡之制﹐遂作冠冕纓□。《春秋繁露》曰﹕冠之在首﹐玄武之象也。玄武﹐貌之最嚴威者。其像在右﹐服反居首﹐武之至而不用矣。《三禮圖》曰﹕大古冠﹐布齊則緇之﹐後以為冠﹐冠之始也。今武冠則其遺象。《春秋合誠圖》曰﹕天皇大帝﹐北辰星也。含元秉陽﹐舒精吐光﹐居紫宮中﹐制御四方。冠有五采。又曰﹕黃帝冠黃文﹐白帝冠白文﹐黑帝冠黑文。《禮記》曰﹕黃冠而祭﹐息田夫。《家語》曰﹕大夫請罪﹐用白冠犛纓。《禮記》曰﹕玄冠朱組纓﹐天子之冠也﹔緇布冠績□﹐諸侯之冠也﹔玄冠丹組纓﹐諸侯之齊冠也﹔玄冠綦組纓﹐士之齊冠也﹔縞冠玄武﹐子姓之冠也﹔垂□五寸﹐惰遊之冠也﹔玄冠縞武﹐不齒之服也。居冠屬武﹐自天子下達﹐有事然後□。《左傳》曰﹕鄭子臧好聚鷸冠。《淮南子》曰﹕楚莊王好獬冠。《公孫屈子》曰﹕屈到貊冠。《戰國策》曰﹕宋康王為無頭之冠以示勇。《莊子》曰﹕金開、尹文為華山之冠﹐以自表。《漢武內傳》曰﹕上元夫人戴九雲夜光之冠﹐西王母戴太真晨嬰之冠。 　　§事對 　　【卻敵　進賢】《三禮圖》曰﹕卻敵冠﹐前廣四寸﹐通長四寸﹐後高三寸﹐衛士服之。《輿服志》曰﹕進賢冠﹐古緇布冠﹐儒者之服。前高七寸﹐後三寸﹐長八寸。公侯三樑﹐中二千石以下至博士兩樑﹐博士以下至小史一樑。 　　【獬豸　□□】《漢官儀》曰﹕獬豸獸性觸不直﹐故執憲者以其角形為冠。《史記》曰﹕高祖時﹐籍孺﹔孝惠時﹐閎孺。婉佞貴幸﹐與上臥起﹐故惠帝時郎中﹐皆冠□□、貝帶﹐傅脂粉﹐比閎籍之屬。 　　【蟬翅　鵲尾】《漢書》曰﹕張敞弟武為樑相﹐曰﹕“馭黠馬者利其銜策﹐當以柱後蟪文強繩之耳。”如淳注曰﹕蟪﹐蟬也﹐冠細如蟬翅﹐今御史冠是也。又曰﹕高祖為亭長﹐乃以竹皮為冠。應劭注曰﹕以竹始生皮作冠﹐今鵲尾冠是也。 　　【鐵柱　金顏】《漢官儀》曰﹕侍御史﹐周官也﹐為柱下史﹐冠法冠。一曰柱後﹐以鐵為柱。徐爰《釋問》曰﹕通天冠﹐金博山蟬為之﹐謂之金顏。 　　【卻非　交讓】《三禮圖》曰﹕卻非冠﹐宮殿僕射史服之﹐高三寸。《東觀漢記》曰﹕馬援與公孫述有舊。援從冀入蜀﹐述見之甚喜﹐與俱入宗廟﹐令冠交讓冠﹐立舊交之位。 　　【五彩　四重】《三禮圖》曰﹕五彩方山冠﹐各以其彩□為冠。天子祀廟﹐八佾﹐樂五行舞人所服。《輿服志》曰﹕術氏冠﹐有五彩﹐衣青玄﹐裳前員。其制差池﹐邐迤四重﹐趙武靈王好服之。今不施用也。 　　【夏收　殷□吁】《禮王制》曰﹕夏後氏收而祭﹐燕衣而養老﹔殷人□吁而祭﹐縞衣而養老。 　　【雙□　禪□麗】《毛詩》曰﹕葛履五兩﹐冠□雙止。《漢書》﹕江充召見上﹐衣紗□單衣﹐冠禪□麗步搖冠。 　　【金□　珠□】《輿服志》曰﹕武冠﹐一曰武弁大冠﹐諸武官冠之。侍中中常侍加黃金□﹐附蟬為文﹐貂尾為飾。崔鴻《前燕錄》曰﹕慕容雋制平上冠﹐悉賜廷尉以下。中秘監令﹐別施珠□。 　　【溫貂　勁□】《漢官儀》曰﹕侍中金蟬左貂﹐金取堅剛﹐百煉不耗。蟬取高居食潔﹐口在腋下﹐貂內勁而外溫。又曰﹕虎賁冠插兩□尾。□﹐鷙鳥中之勁果者。 　　【苞□　覆杯】《輿服雜事》曰﹕楚漢會於鴻門﹐項籍圖危高祖。樊噲聞﹐急﹐乃裂衣包□﹐戴以為冠﹐排入羽營。覆杯見弁敘事。 　　【招虞　遺越】招虞見旌事對。《春秋釋□》﹕何休曰﹕“遺越人以冠﹐終不以為惠。” 　　【翠□　朱纓】《樑書》曰﹕天子著遠遊冠﹐金蟬翠□纓。朱纓見敘事。 　　【鳩拂　烏萃】蕭方等《三十國春秋》曰﹕晉永康元年正月大會﹐有鳩入御坐武帳中﹐拂司空張華之冠。伏侯《古今注》曰﹕魯參鋤瓜﹐三足烏來萃其冠。 　　§賦 　　【魏齊幹賦】纖麗細纓﹐輕配蟬翼﹐尊曰元飾﹐貴為首服。君子敬慎﹐自強不忒。 　　§銘 　　【李尤《冠幘銘》】冠為元服﹐幘為首服﹔君子敬慎﹐自強不忒。 　　【傅玄《冠銘》】居高無忘危﹐在上無忘敬。懼則安﹐敬則正。 　　○弁第二 　　§敘事 　　《白虎通》曰﹕弁之為言攀﹐持發也。《釋名》曰﹕弁如兩手相合拼時也。以爵韋為之﹐謂之爵弁﹔以鹿皮為之﹐謂之皮弁﹔以□韋為之﹐謂之韋弁。董巴《輿服志》曰﹕爵弁﹐一名冕﹐廣八寸﹐長尺二寸﹐如爵形。前小後大﹐其上似爵頭色﹐有收持笄﹐所謂夏收殷□吁者也。祠天地五郊明堂﹐雲翹舞樂人服之。《三禮圖》曰﹕爵弁﹐士助君祭之服﹐以祭其廟。無旒﹐韋弁﹐王及諸侯兵服也。《輿服志》曰﹕皮弁與委貌同制﹐長七寸﹐高四寸﹐制如覆杯。前高廣﹐後卑銳﹐所謂夏之毋追﹐殷之章甫者也﹐行大射禮辟雍。公卿諸侯大夫行禮者冠委貌﹐執事者冠皮弁﹐衣都麻衣。《周禮》﹕弁師掌王之皮弁﹐會五采玉□基﹐象邸玉笄。（□基綦同﹐結也﹐縫中貫結五采玉者。）《魏台訪儀》曰﹕五采玉﹐一玉有五色者也。邸﹐以象骨周緣弁下根柢﹐如魏武帝所作弁柢﹐凡有笄無纓。曹褒雲﹕天子弁以白玉飾。《左傳》曰﹕楚子玉自為瓊弁。《鄴中記》曰﹕石季龍官婢數十﹐盡著皂□□﹐頭著神弁﹐如今禮先冠。西王母交帶靈飛綬﹐上元夫人佩鳳文臨華綬。 　　§事對 　　【麟韋　象邸】《漢書》曰﹕王莽初獻新樂於明堂太廟﹐群臣冠麟韋之弁。《周禮》曰﹕弁師掌王之皮弁﹐象邸玉笄也。 　　【騏文　鹿章】《毛詩》曰﹕淑人君子﹐其弁伊騏。毛萇注曰﹕騏﹐文也。《白虎通》曰﹕上古質﹐先服鹿皮﹐取其文章也。 　　【加首　會發】《□樑傳》曰﹕弁冠雖舊﹐必加於首﹔周室雖衰﹐必先諸侯。《毛詩》曰﹕有斐君子﹐充耳□瑩﹐會弁如星。注謂﹕弁所以會發。 　　【告朔　視朝】《家語》曰﹕諸侯皮弁﹐以告朔於太廟。《周禮》曰﹕視朝則皮弁服。鄭玄注曰﹕視外朝之事。 　　○印第三 　　§敘事 　　劉熙《釋名》曰﹕印﹐信也﹐所以封物以為驗也。亦言因也﹐封物相因付也。許慎《說文》曰﹕執政所持信也。衛宏《漢舊儀》曰﹕諸侯王印﹐黃金橐駝鈕﹐文曰璽﹔列侯﹐黃金印龜鈕﹐文曰印﹔丞相、將軍﹐黃金印龜鈕﹐文曰章﹔中二千石﹐銀印龜鈕﹐文曰章﹔千石、六百石、四百石﹐銅印鼻鈕﹐文曰印。《續漢書‧禮儀志》曰﹕印璽﹐王玉柙銀鏤文﹔貴人、長公主銅鏤。何法盛《晉中興書》曰﹕孔愉經余亭﹐放龜溪中。龜中流左顧﹐後以功封余亭侯。及鑄侯印﹐而龜左顧﹐更鑄亦然。印工以聞愉﹔愉悟﹐乃取佩。《搜神記》曰﹕張顥為樑相﹐天新雨後﹐有鳥如山鵲﹐飛翔近地﹐令人摘之﹐化為石。顥命椎破﹐得一金印﹐文曰“忠孝侯印”。顥上之﹐藏宮。後議郎汝南樊衡夷上言﹕“堯舜時舊有此官。今天降印﹐宜可復置。” 　　§事對 　　【鑄龜　給馬】鑄龜事見敘事。魏收《後魏書》曰﹕高帝詔﹕軍警給雀印﹐傳符次給馬印。 　　【金龜　玉蛟】金龜事見敘事。魏收《後魏書》曰﹕高祖永明元年﹐上谷郡人獻玉印﹐上有蛟龍之文也。 　　【種龍　摘鵲】圈稱《陳留風俗傳》曰﹕巴吾縣者﹐宋雜陳楚地﹐故樑國寧陵種龍鄉也。今其都印文曰種龍。摘鵲事見敘事。 　　【含鉤　刻棗】《夢書》曰﹕印鉤為人子所祿也﹐夢見印鉤人得子﹐含吞印鉤﹐懷妊婦也﹐鉤從腹出為其乳。失印子傷﹐墮而懷之。妻有子﹐以口含之﹐子為宅中。黃君制《使虎豹法》曰﹕道士當刻棗心作印﹐方四寸也。 　　§銘 　　【晉傅玄《印銘》】往昔先王﹐配天垂則﹔乃設印章﹐作信萬國。取象晷度﹐是銘是刻﹔文明慎密﹐直方其德。本立道生﹐歸乎玄默﹔太上結繩﹐下無荒慝。 　　【後漢胡伯始《印衣銘》】明明上皇﹐旌以命服﹔紆朱懷金﹐為光為飾。邁種其澤﹐撫寧四國﹔宜慈惠和﹐柔嘉維則。克常厥心﹐膺茲多福﹔登位歷壽﹐子孫千億。 　　【李尤《印銘》】赤紱在服﹐非印不明﹔□傳符節﹐非印不行。龜鈕犢鼻﹐用爾作程。 　　○綬第四 　　§敘事 　　《漢官儀》曰﹕綬者﹐有所承受也﹔所以別尊卑﹐彰有德也。呂忱《字林》曰﹕綬﹐紱也。董巴《輿服志》曰﹕戰國解去紱佩﹐留其絲□遂﹐以為章表﹔秦乃以采組連結於□遂﹐光明章表﹐轉相結綬﹐故謂之綬。乘輿黃赤綬﹐五采﹔黃赤縹紺淳黃圭﹐長二丈九尺﹐五百首。（太皇太後、皇太後、皇後皆同。又《漢官儀》曰﹕乘輿綬﹐黃地骨、白羽、青絳緣、五采、四百首﹐長二丈三尺。）諸侯王赤綬﹐四采﹔赤黃縹紺淳赤圭﹐長二丈八尺﹐三百首。（公主、大貴人、諸侯皆同。又《漢官儀》雲﹕四采、絳地骨、白羽、青黃赤采﹐二丈一尺﹐二百六首。侯﹐地絳、紺、縹三采﹐百二十首﹐長二丈八尺。）諸國貴人相國﹐綠綬﹐三采﹔綠紫紺淳綠圭﹐長二丈一尺﹐二百四十首。公侯將軍﹐紫綬﹐二采﹔紫白淳紫圭﹐長丈七尺﹐百八十首。（公主、封君同。又《漢官儀》雲﹕丞相﹐御史大夫﹐匈奴亦同。）九卿中二千石﹐一雲青□咼綬。（□咼﹐紫青色。）二千石﹐青綬﹐三采﹔青白紅淳青圭﹐長丈七尺﹐百二十首。（又《漢官儀》﹕綬羽青地﹐桃花縹﹐長丈八尺。）自青綬已上﹐□逆皆長三尺二寸﹐與綬同采而首半之。□逆者﹐古佩□遂也﹐佩□遂相迎受﹐故曰□逆。紫綬以上﹐□逆綬之間﹐得施玉環□。千石六百石﹐黑綬﹐三采﹔青赤紺淳青圭﹐長丈六尺﹐八十首。（又《漢官儀》雲﹕墨綬白羽青地﹐絳二采﹐長丈七尺。）四百、（丞尉。）三百、（長相。）二百百石﹐皆黃綬﹐一采﹐淳黃圭﹐長丈五尺﹐六十首﹐（又《漢官儀》雲﹕黃綬緣八十首﹐長丈七尺。）《晉令》曰﹕皇太子及妃諸王﹐玄朱綬﹔郡公主﹐朱綬﹔郡侯﹐青朱綬。《輿服志》又雲﹕自黑綬以下﹐□逆綬長三尺﹔與綬同采而首半之。百石青紺綬﹐一采﹔宛轉繆織圭﹐長丈二尺。凡先合單紡為一絲﹐四絲為一扶﹐五扶為一首﹐五首成一文。文采淳為一圭﹐首多者絲細﹐少者絲粗﹐皆廣尺六寸。《漢武內傳》曰﹕西王母交帶靈飛綬﹐上元夫人佩鳳文臨華綬。 　　§事對 　　【桃花　□戾草】二千石綬桃花縹﹐見敘事注。《漢書》曰﹕諸侯王﹐高帝初置﹐金璽□戾綬。如淳注曰﹕□戾﹐綠也。晉灼曰﹕□戾﹐草名也﹐出琅邪平昌縣﹐似艾。可染綠﹐因以為綬名。 　　【五色　四采】《西京雜記》曰﹕趙飛燕為皇後﹐其娣上遺五色文綬。四采事見敘事。 　　【白艾　青□咼】焦貢《易林》曰﹕二千石官﹐白艾綬也。《史記》曰﹕武帝召東郭先生﹐拜為郡都尉。先生久待詔公車﹐行雪中﹐履有上無下。及其拜為二千石﹐佩青□咼也。 　　【玄朱　青紫】玄朱事見敘事。《晉永安起居注》曰﹕太康四年﹐有司奏﹐鄯善國遣子元英入侍﹐以英為騎都尉。佩假歸義侯印﹐青紫綬各一具。 　　【赤地　絳緣】《漢名臣奏》曰﹕大司空朱遊奏曰﹕車府丞玄黃綬﹐詔乘輿綬五采﹐何黃多也﹖可更用赤絲為地。絳緣見敘事。 　　§銘 　　【後漢張衡《綬笥銘》】南陽太守鮑德﹐有詔所賜先公綬笥﹐傳世用之。時德更理笥﹐衡時為德主簿﹐作銘曰﹕懿矣茲笥﹐爰藏寶珍﹔冠纓組履﹐文章日信。皇用我賜﹐俾伯帝臣﹔服其令服﹐鸞封艾緡。天祚明德﹐大賚福仁﹔垂光厥世﹐子孫克神。厥器惟舊﹐中實惟新﹔周公惟事﹐七涓有鄰。 　　【後漢胡廣《笥銘》】休矣斯笥﹐凡器為式﹔受相君子﹐承此印綬。帝命所賚﹐用褒令德﹔備以自修﹐所以自敕。忠肅恭懿﹐鮮不為則﹔靡悔靡吝﹐神人致福。 　　○笏第五 　　§敘事 　　笏﹐手板也。《釋名》曰﹕笏﹐忽也﹐君有教命及所啟白﹐則書其上﹐備忽忘也。《輿服雜事》曰﹕有指畫於君前﹐有受命於君前﹐書笏﹐笏畢用也。（畢﹐盡。）《禮記》曰﹕天子以球玉﹐諸侯以象﹐大夫以魚須文竹﹐士竹本象可也。（文猶飾也﹐大夫飾竹以為笏﹐不敢與君並用純物也。）《大戴禮》曰﹕天子御□﹐（□﹐言□然方正於天下。）諸侯御荼﹐（荼﹐前詘後直﹐下天子也。）大夫服笏。（前詘後詘﹐無所不讓。）《三禮圖》曰﹕士笏飾以象骨﹐大夫飾以魚須。（鮫魚發。）《輿服雜事》又曰﹕古者貴賤皆執圭﹐書君上之政令。有事﹐則□之於要帶中。五代以來﹐唯八座尚書執笏者﹐白筆綴手扳頭﹐以紫囊裹之﹔其余王公卿士﹐但執手板。板主於敬﹐不執笏﹐示非記事官也。 　　§事對 　　【魚須　象骨】並見敘事。 　　【記善　書對】周遷《輿服雜事》曰﹕應仲遠雲﹕“昔荊軻逐秦王﹐其後謁者持匕首擬宮掖﹐以備不虞。”從此侍官皆執刀劍。漢高祖《偃武修文》﹕始制以手板代焉﹐故仲長子曰﹕“笏以書君教令﹐記善刺過。”今之持板以象焉。《禮記》曰﹕將適公所﹐史進象笏﹐書思對命也。 　　【通理　耀握】《相手板經》曰﹕當令理通直﹐從上至下直如弦﹐不得出邊絕理。劉義恭《啟事》曰﹕聖恩優重﹐猥賜華纓玉笏﹐珍冠飾首﹐琛板耀握。非臣朽薄﹐所宜服受。 　　【與孟岐　擊錢鳳】郭子橫《洞冥記》曰﹕孟岐﹐清汝之逸周人也。年可七百歲﹐語及周初時事如目前。岐時侍周公升壇上﹐岐以手摩成王之足﹐周公以玉笏與之。《晉記》曰﹕王敦以溫嶠為丹陽尹﹐嶠內欲離敦而外飾讓。錢鳳覺之﹐未言。嶠知將間己﹐因敦公坐﹐強鳳酒。不肯飲﹐嶠以手板擊鳳。 　　§讚 　　【王升之《笏讚》】慎為德要﹐唯善用光﹔敬上尊賢﹐貴不逾常。用制斯器﹐備對遺忘﹔因事施禮﹐升降有章。 　　○佩第六 　　§敘事 　　《說文》曰﹕佩﹐從人凡聲也。佩必有巾﹐從巾。《釋名》曰﹕佩﹐倍也﹐言其非一物﹐有倍貳也。有珠有玉。魚豢《魏略》曰﹕有雙璜、雙珩、琚□、沖牙、琨珠為佩者﹐漢明帝采古文始制。蔡謨《毛詩疑字議》曰﹕以為佩者﹐服用之稱﹔佩者﹐玉器之名。稱其服用則字從人﹐名其器則字從玉。《三禮圖》曰﹕凡玉佩﹐上有雙衡。衡長五寸﹐博一寸﹔下有雙璜﹐璜徑三寸。沖牙□珠﹐以納其間﹔上下為衡﹐半璧為璜。璜中橫以沖牙﹐以蒼珠為□。《禮記》曰﹕天子佩白玉﹐公侯佩山玄玉﹐大夫佩水蒼玉﹐世子佩瑜玉﹐士佩瑜玟。又曰﹕孔子去魯﹐佩象環五寸。（謙不比德﹐雲不事也。象有文理者也﹐環取可循而無窮。）《鹽鐵論》曰﹕子思銀佩。《晉宋舊事》曰﹕太皇太後雀鈕白玉佩。《搜神記》曰﹕元康中﹐婦人飾五兵佩。《白虎通》曰﹕所以必有佩者﹐表意見所能﹐故修道無窮即佩環﹐能大道德即佩琨﹐能決嫌疑即佩□。是以見其所佩﹐即知其能。故農夫亦佩其耒耜﹐工匠佩其斧﹐婦人佩其針縷﹐亦佩玉也。《禮記》又曰﹕君在佩玉﹐左結佩﹐右設佩。居則設佩﹐朝則結佩﹐（朝於君亦結左。）齊則□青結佩而爵□畢。（□青﹐屈也﹐結又屈之﹐思神靈不在事也。爵□畢者﹐齊服玄端。）又曰﹕古之君子必佩玉﹐右征角﹐左宮羽。（玉聲所中也﹐征角在右﹐事也﹐民也﹐可以勞。宮羽在左﹐君也﹐物也﹐宜逸。）趨以采齊﹐行以肆夏。周旋中規﹐折還中矩﹔進則揖之﹐退則揚之﹐然後玉鏘鳴也。又曰﹕主佩倚則臣佩垂﹐主佩垂則臣佩委。 　　§事對 　　【□珠　象環】並見敘事。 　　【紉蘭　連若】《楚詞》曰﹕紉秋蘭以為佩。王逸注曰﹕紉﹐索也﹔蘭﹐香草也。秋而芳﹐所以為佩飾也。又曰﹕連蕙若以為佩﹐過鮑肆而失香。 　　【舍□　解環】《孔叢子》曰﹕子產死﹐鄭大夫舍佩□﹐婦女舍珠玉也。劉向《列女傳》曰﹕齊桓公行霸﹐諸侯朝之﹐衛獨不至。公謀伐衛﹐衛姬脫簪珥﹐解環佩﹐再拜請衛之罪。公悅許諾。 　　【俘商　獻楚】《周書》曰﹕武王俘商﹐得佩玉億有八萬。《左傳》曰﹕蔡昭侯為兩佩如楚﹐以一佩獻昭王。子常欲其一﹐弗與。三年止之﹐獻於子常﹐乃得歸。 　　【雙渠璜　六火玉】董巴《漢輿服志》曰﹕漢孝明皇帝乃為大佩﹐沖牙雙渠璜﹐皆以白玉。《漢武帝內傳》曰﹕上元夫人帶六出火玉之佩。 　　【遺澧浦　解江濱】《楚辭》曰﹕捐余□兮江中﹐遺余佩兮澧浦。《列仙傳》曰﹕江濱二女者﹐不知何許人。步漢江濱﹐逢鄭交甫﹐挑之﹐不知神人也。女遂解佩與之﹐交甫悅﹐受佩而去。數十步﹐空懷無佩﹐女亦不見。 　　§啟 　　【樑簡文帝《謝賜玉佩啟》】臣綱言﹐主衣裘智瑋奉宣敕旨﹕垂賚臣玉佩一具﹐藍田麗采﹐槐水縷文﹐飾以金闕之珠﹐制以魯班之巧﹐故以裾端照色﹐影外生光﹐恩發內府﹐猥垂沾賜。臣方溫謝德﹐比振慚聲﹐沐浴深慈。欣荷交至﹐不任雲雲。 　　【褚彥回《謝賜佩啟》】傳詔宜敕﹐賜臣玉佩一具。制懋姬嬴﹐寶冠荊越﹐璇瑰鎮曜﹐珩□凝華。采賁蓬楹﹐響聞繩戶﹔佩服載驚﹐心容交惕。 　　○履第七 　　§敘事 　　《世本》曰﹕於則作□履。《釋名》曰﹕履﹐禮也﹐飾足以為禮。亦曰﹕履﹐拘也﹐所以拘於足也。齊人謂草履曰□不借﹐言賤易有﹐宜各自蓄﹐不假借也。《說文》曰﹕□﹐小兒履也。（又□﹐草履。）《賈子》曰﹕天子黑方履﹐諸侯素方履﹐大夫素圈履。《晉令履》曰﹕士卒百工履﹐色無過綠青白﹔奴婢履﹐色無過純青﹔古繪賣者一足著白履﹐一足著黑履。《鹽鐵論》曰﹕古者庶人粗□草履﹐今富者韋沓絲履。 　　§事對 　　【履霜　行雪】《毛詩》曰﹕大東小東﹐杼軸其空﹔糾糾葛屨﹐可以履霜。《史記》曰﹕東郭先生待詔公車﹐貧困饑寒﹐衣敝不完。行雪中﹐履有上無下﹐足盡踐地﹐道中人笑之。 　　【養體　飾足】《孫卿子》曰﹕粗絲之履﹐可以養體也。飾足事見敘事。 　　【跪遷　坐取】《禮記》曰﹕向長者而履﹐跪而遷履﹐俯而納履。又曰﹕君子之飲酒﹐三爵而退﹐則坐取履﹐隱避而後履。 　　【納丹豹　綴朱□】王子年《拾遺記》曰﹕穆王起春霄之宮﹐西王母來焉﹐納丹豹文履。劉楨《魯都賦》曰﹕纖纖絲履﹐燦爛鮮新﹔表以文綦﹐綴以朱□。 　　【仲子織　嘯父補】皇甫謐《高士傳》曰﹕陳仲﹐字子終﹐齊人。適楚﹐楚王欲以為相。妻曰﹕“子織履以為食﹐恬淡而無為﹐樂在其中矣。”乃謝使者。《列仙傳》曰﹕嘯父﹐冀州人﹐在曲周市中補履。數十年﹐奇其不老。 　　【文公墮　昭王決】《韓子》曰﹕晉文公與楚人戰﹐至鳳皇之陵﹐系履墮﹐因自結之。《賈誼子》曰﹕昔楚昭王與吳人戰﹐楚軍走而履決﹐失之。行三十步﹐復旋取。左右問曰﹕“何惜是一□履乎﹖”王曰﹕“楚國雖貧﹐豈愛一□履哉﹖思與偕出弗與反也。” 　　§詩 　　【後樑宣帝《詠履詩》】雙見應聲宣﹐並飛時表異﹔處卑彌更妍﹐常安豈悲墜。 　　§銘 　　【傅玄《履銘》】戒之哉﹐念履正無邪。正者吉之路﹐邪者兇之征。 　　【後漢李尤《文履銘》】乃制茲履﹐文質武斌﹔允顯明哲﹐卑以牧身。步此堤道﹐絕彼埃塵。 　　○裘第八 　　§敘事 　　《說文》曰﹕裘﹐皮衣也。《白虎通》曰﹕所以佐女工助溫也。古者緇衣羔裘﹐黃衣狐裘﹐禽獸眾多﹐獨以狐羔﹐取其輕暖。因狐死首丘﹐明君子不忘本也﹔羔取其跪乳﹐遜順也。《禮記》曰﹕孟冬之月﹐天子始裘。《周官》曰﹕司裘為太裘﹐以供王祀天之服。（羔裘也。）仲秋獻良裘﹐乃行羽物﹔（鄭玄注﹕黼裘也﹐行羽物﹐飛鳥賜群吏。）季秋獻功裘﹐以待班賜。（狐青□裘之屬。鳩化為鷹﹐故於此時為賜。）《五經要義》曰﹕諸侯黼裘以誓田﹐雜羔狐為黼文也。《禮記》曰﹕狐白裘﹐錦衣以裼之。君子狐青裘、豹袖﹐玄綃衣以裼之﹔□裘、青犴袖﹐絞衣以裼之﹔（犴﹐胡犬也﹔絞﹐蒼黃之色。）羔裘豹飾﹐緇衣以裼之﹔狐裘﹐黃衣以裼之﹔錦衣狐裘﹐諸侯之服也。犬羊之裘不裼﹐（庶人無文飾。）裘之裼也﹐見美也。《五經要義》曰﹕古者著裘於內﹐而以繒衣覆之﹐乃加以朝服。會之時﹐袒其朝服見裘裡﹐覆衣謂之裼﹔裼之言露﹐可見之辭﹐所以示美呈好而為飾。加以朝服謂之襲﹐袒謂之裼。大裘不覆﹐反本取其質也。《毛詩》曰﹕公子狐貍裘﹐舟人熊羆裘。《晉令》曰﹕山鹿白□內遊毛、狐白、貂領黃、貂班白、＜鼠軍＞子渠搜裘﹐皆禁物。 　　§事對 　　【狐掖　雉頭】王褒《四子論》曰﹕千斤之裘﹐非一狐之掖。《晉咸寧起居注》曰﹕大司馬程據上雉頭裘一領。詔曰﹕據此裘非常衣服﹐消費功用﹐宜於殿前燒之。 　　【黑貂　青鳳】《戰國策》曰﹕蘇秦說李兌。兌送秦黑貂之裘﹐黃金百鎰。王子年《拾遺記》曰﹕周昭王以青鳳之毛為二裘﹐一曰燠質﹐一曰暄肌。常以御寒也。 　　【素錦　紫綈】《禮記》鄭玄注曰﹕君衣狐白毛之裘﹐則以素錦為衣覆之﹐可使裼也。《西京雜記》曰﹕慶安年十五﹐為成帝侍郎﹐善鼓琴。趙後悅之﹐白上﹐得出入御內﹐絕見愛幸。常著紫綈裘﹐與後同居。 　　【鵠氅　鳳毛】劉義慶《世說》曰﹕謝萬與安詣簡文﹐著白綸巾鵠氅見﹐共談。鳳毛事見青鳳注。 　　【豹□　羔袖】《管子》曰﹕武王為侈靡﹐令曰﹕豹□豹裘﹐方得入廟﹐故豹皮百金。功臣之家﹐裘千鐘而未得一豹皮。《左傳》曰﹕齊以來□寄衛侯﹐右宰谷從而逃歸。衛人將殺之﹐谷辭之曰﹕“余不悅初矣﹐余狐裘而羔袖。”乃赦之。杜預注曰﹕狐裘羔袖﹐言一身盡善﹐唯少有惡。喻己雖從出﹐其罪不多。 　　【□□　狐貉】《西京雜記》曰﹕司馬相如與卓文君還成都﹐居貧愁懣﹐以所服□□裘就市鬻酒﹐與文君為歡。《論語》曰﹕緇衣羔裘﹐素衣□裘﹐黃衣狐裘﹔褻裘長﹐短右袂﹐必有寢衣。長一身有半﹐狐貉之厚以居。 　　【青＜豸幹＞　玄狐】青＜豸幹＞事見敘事。黃帝《出軍決》曰﹕黃帝伐蚩尤﹐未克。西王母遣人被玄狐之裘﹐以符授之。 　　【三英　千鎰】郭璞《毛詩拾遺》曰﹕羔裘晏兮﹐三英粲兮。《毛詩注》曰﹕三英﹐三德也。英謂古者以素絲英飾裘﹐即上素絲五□它也。《墨子》曰﹕江河之水非一源﹐千鎰之裘非一狐白。 　　【玄華　翠雲】玄華具下謝莊表中﹐宋玉《風賦》曰﹕主人之女﹐翳承日之華﹐被翠雲之裘。 　　【狐青　□白】狐青見敘事。《魏志》曰﹕夫余國人如狐貍□白黑貂之裘也。 　　【吉光　粹白】方朔《十洲記》﹕漢武帝天漢三年﹐西國王獻吉光毛裘。色黃﹐蓋神馬之類﹐入水不沉﹐入火不焦。《呂氏春秋》曰﹕天下無粹白之狐﹐而有粹白之裘﹐取諸眾白。 　　§啟 　　【樑簡文帝《謝東宮賜裘啟》】綱啟﹐蒙賚豹裘一領。降斯止誨﹐垂茲信服﹔物華雉毳﹐名高燕羽。綱才慚齊相﹐受白狐之飾﹔德謝漢蕃﹐均黑豹之賜。地卷朔風﹐庭流花雪﹐故以裾生惠氣﹐袖起陽春。荷澤知慚﹐瞻恩興戀﹐不任下情。謹啟事謝聞﹐謹啟。 　　§表 　　【宋謝莊《謝賜貂裘表》】臣莊言﹕主衣黃達宣敕賜臣貂裘﹐匭發衽開﹐玄華有曜﹐靡毫柔毳﹐黯鑒自凝﹐固以采越綴□﹐光逾緝燕﹐臣聞□笑不忘。韓裳勿假﹐績以昭庸﹐楚纊爰建。臣歡忭自歌﹐而同委衾之澤﹔勤劬未報﹐而叨解裘之寵。空荷榮施﹐徒賁微軀﹔承殊恩必識﹐服以淪生﹔銘悅之情﹐罔知所置。臣受假無由躬拜﹐謹遣表。 　　○衫第九 　　§敘事 　　劉熙《釋名》曰﹕衫﹐芟也﹐衣無袖端也。揚雄《方言》曰﹕陳魏宋楚之間謂之□﹐或謂之單襦。《晉東宮舊事》曰﹕太子納妃﹐有白□白紗白絹衫﹐並紫結纓。《魏文帝列傳》曰﹕吳選曹令史劉卓病荒﹐夢見一人以白越單衫與之﹐言曰﹕“汝著衫污﹐火燒便潔也。”卓覺﹐果有衫在側﹐污輒火浣之。劉敬叔《異苑》曰﹕毋丘儉征沃沮﹐使王傾窮其東界。父老雲﹕“曾有破船從漢海流﹐得布衫﹐身如中人﹐但兩袖頓長三丈。” 　　§事對 　　【白紗　降納】車灌《晉修復山陵故事》曰﹕梓宮衣物﹐練單衫五領﹐練復衫五領﹐白紗衫六領﹐白紗□衫五領﹐《宋起居注》曰﹕太始二年﹐御史中丞羊希奏﹕山陰令謝沈﹐親憂未除﹐常著青絳納兩襠衫。請免沈前所居官也。 　　【納布　織成】沈約《宋書》曰﹕徐湛之母會稽公主﹐高祖微時﹐有納布衫襖等衣﹐皆是敬皇後手自作。高祖既貴﹐以此衣付公主曰﹕“後代若驕奢不節者﹐可以此示之。”祖台之《志怪》曰﹕建康小吏曹著﹐為廬山使君所迎﹐配以文婉。著形意不安﹐屢求請退﹔婉潸然流涕﹐賦序別﹐井贈織成□衫也。 　　○裙第十 　　§敘事 　　《釋名》雲﹕裙﹐連接裙幅也﹔緣裙﹐裙施緣也。揚雄《方言》曰﹕陳魏之間謂裙為帔﹐繞衿謂之裙。《續漢書》曰﹕漢明德太後禿裙不緣。《五行志》曰﹕獻帝時﹐女子好為長裙而上甚短。《西京雜記》曰﹕趙飛燕立為皇後﹐其弟上遺織成裙。《晉東宮舊事》曰﹕皇太子納妃﹐有絳紗復裙﹐絳碧結綾復裙﹐丹碧紗紋雙裙﹐紫碧紗文雙裙﹐紫碧紗文繡纓雙裙﹐紫碧紗□雙裙﹐丹碧杯文羅裙。《晉宋舊事》曰﹕崇進皇太後為太皇太後﹐有絳碧絹雙裙﹐絳絹□屬裙﹐緗絳紗復裙﹐白絹裙。 　　§事對 　　【絳紗　緗綺】絳紗見敘事﹐《古樂府‧陌上采桑》曰﹕秦氏有好女﹐自名為羅敷﹔湘綺為下裳﹐紫綺為上襦。 　　【薜荔　芙蓉】《楚辭》曰﹕采薜荔以為裳。揚雄《反離騷》曰﹕衿芰荷之綠衣兮﹐被芙蓉之朱裳。 　　【白霓　青羽】《楚辭》曰﹕青□衣兮白霓裳﹐舉長矢兮射天狼。《真人三君內傳》曰﹕南極夫人被錦服青羽裙也。 　　【紫碧　緗絳】紫碧見敘事。車灌《晉修復山陵故事》曰﹕梓宮衣物﹐有緗絳雙裙六腰。 　　【四等　三條】周斐《汝南先賢傳》曰﹕戴良嫁女﹐緣裙四等。繁欽《定情詩》曰﹕何以合歡欣﹐紈素三條裙。 　　§詩 　　【陳蕭鄰《詠裙復詩》】□□金紗凈﹐離離寶縫裙﹔腰非學楚舞﹐寬帶為思君。 　　○酒第十一 　　§敘事 　　《說文》曰﹕酒﹐就也﹐所以就人性之善惡也。一曰﹐造也﹐吉兇所起造也。《釋名》曰﹕酒﹐酉也﹐釀之米曲﹐酉懌而味美也。亦言□也﹐能否皆強相□持飲之也。《漢書》曰﹕酒者﹐天之美祿。帝王所以頤養天下﹐享祀祈福﹐扶衰養疾﹐百福之會。《酒經》曰﹕空桑穢飲﹐醞以稷麥﹐以成醇醪﹐酒之始也。烏梅女＜麥完＞﹐＜甘舌＞□需九投﹐澄清百品﹐酒之終也。《說文》曰﹕酴﹐酒母也﹔醴﹐酒一宿熟也﹔醪﹐汁滓酒也﹔酎﹐三重之酒也﹔ㄤ﹐薄酒也﹔醑﹐旨酒也。《儀禮》鄭玄注曰﹕醴﹐稻米酒也。《世本》曰﹕儀狄始作酒醪﹐變五味﹐少康作秫酒。《春秋緯》曰﹕凡黍為酒﹐陽據陰乃能動﹐故以麥釀黍為酒。（麥陰也﹐是先漬曲﹐黍後入﹐故曰陽相感皆據陰也。相得而沸﹐是其動也。凡物陰陽相感﹐非唯作酒。）《周禮》曰﹕酒正掌酒之政令﹐以式法授酒材﹐辨五齊之名。一曰泛齊﹐二曰醴齊﹐三曰盎齊﹐四曰醍齊﹐五曰沉齊。（以節度作之﹐故以齊為名。泛者﹐成而浮滓﹐滓泛然﹐如今宜成醪矣﹐醴猶體也。成而汗滓相將﹐如今甜酒矣﹐盎猶甕也。成而色蓊蓊然﹐如今讚□白酒矣。醍者成而紅赤﹐如今若下酒矣。沉者成而滓沉﹐如今造渭酒也。）辨三酒之物﹐一曰事酒﹐二曰昔酒﹐三曰清酒。（事酒﹐如今之□□酒也﹔昔酒﹐久酒﹐今之舊□□也﹐清酒﹐今之冬釀夏成者也。）《韓詩》曰﹕夫飲之禮﹐不脫屨而即序者謂之禮﹐跣而上坐者謂之宴。能飲者飲之。不能飲者已﹐謂之□區﹔齊顏色﹐均眾寡﹐謂之沉﹔閉門不出者﹐謂之湎。故君子可以宴﹐可以□區﹐不可以沉﹐不可以湎。《禮記》曰﹕夫豢豕為酒﹐非以為禍也﹔而獄益繁﹐則酒之流為禍也。是故先王因為酒禮。一獻之禮﹐賓主百拜﹐終日飲酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。《周禮》曰﹕萍氏掌謹酒。（使人節用酒。）《孔叢子》曰﹕昔平原君與子高飲﹐強子高酒﹐曰﹕“昔有遺諺﹕堯舜千鐘﹐孔子百觚﹐子路嗑嗑﹐尚飲百□。古之賢聖﹐無不能飲也﹐吾子何辭焉﹖”子高曰﹕“以予所聞﹐聖賢以道德兼人﹐未聞以飲也。”平原君曰﹕“即如先生言﹐則此言何生﹖”子高曰﹕“生於嗜酒者﹐蓋其勸勵之辭﹐非實然也。” 　　§事對 　　【玄碧　縹清】《列仙傳》曰﹕安期先生與神女會圓丘﹐酣玄碧之香酒。曹植賦曰﹕蒼梧縹清。 　　【宜春　讚夏】《吳錄》曰﹕安成宜春縣出美酒。《風土記》曰﹕酒則五餅讚夏蕤賓顯名。 　　【琬液　瓊蘇】《拾遺記》曰﹕西王母薦穆王琬液清觴。《南岳夫人傳》曰﹕夫人設王子喬瓊蘇綠酒。 　　【樑市　阮廚】《列仙傳》曰﹕酒客﹐樑市上酒家客也﹐作酒常美﹐日得萬錢。有過而逐之﹐主人酒便酸敗。阮籍聞步兵缺廚多美酒﹐營人善釀﹐求為校尉。 　　【斷蒲　切桂】《萬畢術注》曰﹕斷蒲漬酒中即厚。《楚祠》曰﹕奠桂酒兮椒漿。注曰﹕切桂於酒中。 　　【簞醪　盎齊】《黃石公記》曰﹕昔者良將﹐有饋簞醪者﹐投於河﹐令將士逐流而飲之。盎齊見敘事。 　　【酃水　程鄉】《吳錄》曰﹕湘東有酃水酒﹐有名。《荊州記》曰﹕桂陽一郡程鄉有酒官。 　　【青田　玄鬯】《古今注》曰﹕烏孫國有青田核﹐得水則有酒味﹐甚淳美﹐如好酒。飲盡隨更注水﹐隨盡隨成。不可久﹐久則苦不可飲。名曰青田酒。《抱樸子》曰﹕玄鬯傾棄而不羞﹐ㄤ酪專灌於丘園。 　　【食高飲　沛酣】《詩》曰﹕王在在鎬﹐愷樂飲酒。《史記》曰﹕漢高祖過沛﹐置酒。酣﹐乃擊築為歌。 　　【歡伯　敗首】《易林》曰﹕酒為歡伯﹐除憂來樂。陳壽《益部傳》曰﹕楊子拒妻﹐劉懿公女也﹐字公璞。貞勛達禮﹐有四男二女。拒亡﹐教遵閨門﹐動有法則。長子元琮常出飲酒﹐還舍﹐母不見。十日﹐因諸弟謝過﹐乃數責之曰﹕“夫飲酒有不至湎者﹐禮也﹔汝乃沉荒﹐慢而無敬﹐自倡敗首﹐何以帥先諸弟也﹖” 　　【舉兕　持螯】《左傳》曰﹕晉趙孟、叔孫豹、曹大夫入於鄭﹐鄭伯兼享之。穆叔、子皮、曹大夫興拜﹐舉兕爵曰﹕“小國賴子﹐知免於戾矣。”何法盛《晉中興書》曰﹕畢卓常謂人曰﹕右手持酒杯﹐左手持蟹螯﹐拍浮酒池中﹐便足了一生也。 　　【弗淫　有｛艸與｝】《左傳》曰﹕酒以成禮﹐不繼以淫。《毛詩》曰﹕伐木滸滸﹐釃酒有｛艸與｝。注曰﹕以筐曰釃。｛艸與｝﹐美也。 　　【軍法　觴政】《史記》曰﹕高後立諸呂為王﹐王擅權有事。朱虛侯劉章入侍高後宴飲﹐高後令章為酒史。章曰﹕“臣將種也﹐請以軍法行酒。”高後曰﹕“可。”酒酣﹐諸呂有一人亡酒。章追拔劍斬之﹐乃還報曰﹕“有亡酒一人﹐臣謹行軍法斬之。”劉向《說苑》曰﹕魏文侯與大夫飲﹐使公乘不仁為觴政﹐曰﹕“飲不盡者浮以大白。”文侯飲不盡﹐不仁舉白浮君。 　　§賦 　　【西晉張載《酃酒賦》】惟聖賢之興作﹐貴垂功而不泯﹔嘉康狄之先識﹐亦應天而順人。擬酒旗於玄象﹐造甘醴以頤神﹔雖賢愚之同好﹐似大化之齊均。物無往而不變﹐獨居舊而彌新﹔經盛衰而無廢﹐歷百代而作珍。若乃中山冬啟﹐醇酎秋發﹐長安春御﹐樂浪夏設。漂蟻萍布﹐芬香酷烈﹐播殊美於聖載﹐信人神之所悅﹔未聞珍酒﹐出於湘東。丕顯於皇都﹐潛淪於吳邦﹐往逢天地之否運。今遭六合之開通﹐播殊美於聖代﹐宣至味而大同﹔匪徒用法之窮理﹐信泉壤之所鐘﹐故其為酒也。殊功絕倫﹐三事既節﹐五齊必均﹔造釀在秋﹐告成在春。備味滋和﹐體色淳清﹔宣御神志﹐導氣養形﹔遣憂消患﹐適性順情。言之者嘉其美志﹐味之者棄事忘榮。於是糾合同好﹐以遨以遊﹔嘉賓雲會﹐矩坐四周。設金樽於南楹﹐酌浮觴以旋流﹔備鮮肴以綺錯﹐進時膳之珍羞。禮儀攸序﹐是獻是酬﹐□顏微發﹐溢思凱休﹔德音晏晏﹐弘此徽猷。咸得志以自足﹐願棲尺於一丘。於是歡樂既洽﹐日薄西隅﹐主稱湛露﹐賓歌驪駒﹐僕夫整駕﹐言旋其居。乃憑軾以回軌﹐騁輕駟於通衢﹐反衡門以隱跡﹔覽前聖之典謨﹐感夏禹之防微﹔悟儀氏之見疏﹐鑒往事而作戒。罔非酒而惟愆﹐哀秦穆之既醉﹔殲良人而棄賢﹐嘉衛武之能悔。著屢舞於初筵﹐察成敗於往古﹐垂將來於茲篇。 　　【鄒陽《酒賦》】清者為酒﹐濁者不醴﹔清者聖明﹐濁者頑□﹐皆曲□□邱之麥﹐釀野田之米。流光□□〩﹐甘滋泥泥﹐醪醴既成﹐綠瓷既啟﹐且筐且漉﹐載□載濟。庶人以為欣﹐君子以為禮。其品類則沙洛綠酃﹐烏程若下﹐齊公之清。關中白薄﹐青渚縈醇﹐凝□□醇酎﹐千日一醒。 　　【揚雄《酒賦》】鴟夷滑稽﹐腹大如壺﹔盡日盛酒﹐人復藉酤。常為國器﹐記於屬車﹔猶是言之﹐酒何過乎﹖ 　　§啟 　　【劉孝儀《謝晉安王賜宜城酒啟》】孝儀啟﹕奉教﹐垂賜宜城酒四器。歲暮不聊﹐在陰即慘﹐惟斯二理﹐總萃一時。少府鬥猴﹐莫能致笑﹔大夫落雉﹐不足解顏。忽值瓶瀉椒芳﹐壺開玉液﹐漢樽莫遇﹐殷杯未逄﹐方平醉而遁仙。羲和耽而廢職﹐仰憑殊途﹐便申私飲。未矚□恥﹐已觀幘岸﹔傾耳求音﹐不聞霆擊。澄神密□氐﹐豈覿山高﹔癒疾消憂﹐於斯已險。遺榮忽賤﹐即事不欺﹔酩酊之中﹐猶知銘荷。不任雲雲。 　　§讚 　　【東晉戴逵《酒讚》】余與王元琳集於露立亭﹐臨觴撫琴﹐有味乎二物之間﹐遂共為之讚曰﹕醇醪之興﹐與理不乖﹔古人既陶﹐至樂乃開。有客乘之﹐隗若山頹﹔目絕群動﹐耳隔迅雷。萬異既冥﹐惟無有懷。 　　§誡 　　【庾闡《斷酒誡》】蓋神明智慧﹐人之所以靈也﹔好惡情欲﹐人之所以生也。明智運於常性﹐好欲安於自然。吾以知窮智之害性﹐任欲之喪真﹔於是椎金□﹐碎玉碗﹐破兕觥﹐捐觚瓚。 　　§箴 　　【劉□炎《酒箴》】爰建上業﹐曰康曰狄﹔作酒於社﹐獻之明辟。仰郊昊天﹐俯祭後土﹔歆禱靈祗﹐辨定賓主。啐酒成禮﹐則彝倫攸敘﹐此酒之用也。 　　§頌 　　【晉劉伯倫《酒德頌》】有大人先生﹐以天地為一朝﹐萬期為須臾﹐日月為扃牖﹐八荒為庭衢﹔行無轍跡﹐居無室廬﹐幕天席地﹐縱意所如﹔止則操卮執觚﹐動則挈□持壺﹐唯酒是務﹐焉知其余。有貴介公子﹐□紳處士﹐聞吾風聲﹐議其所以﹔乃奮袂揚衿﹐怒目切齒﹐陳說禮法﹐是非蜂起。先生於是方捧罌承糟﹐銜杯漱醪﹐奮髯箕踞﹐枕曲藉糟﹐無思無慮﹐其樂陶陶。兀然而醉﹐□爾而醒﹔俯觀萬物﹐擾擾焉如江漢之浮萍。二豪侍側焉﹐如果□之與螟蛉。 　　○飯第十二 　　§敘事 　　《春秋運鬥樞》曰﹕粟五變﹐以陽化生而為苗﹔秀為禾﹐三變而粲謂之粟﹐四變入臼米出甲﹐五變而蒸飯可食。《周書》曰﹕黃帝始蒸谷為飯。《禮記》曰﹕膳夫掌王之食飲﹐（食﹐飯也﹔飲﹐酒漿也。）食用六谷。（□余黍稷粱麥□菰雕胡。）黍稷稻粱﹐黃粱□胥□焦。（□胥音醑﹐熟獲也﹔□焦﹐生獲也。）《呂氏春秋》曰﹕飯之美者﹐玄山之禾﹐不周之粟﹐陽山之□祭﹐南海之□。闞澤《九章》曰﹕粟飯五十﹐糲飯七十﹐稗飯五十﹐｛鑿米｝飯四十八﹐御飯四十二。《風土記》曰﹕精折米﹐十取七八﹔取淅使青﹐蒸而飯﹐色乃紫紺。於東流水飯食與洗而除不祥。王烈之《安成記》曰﹕安成郡毛亭、往同亭三十裡﹐二亭田疇膏腴﹐厥稻馨香﹐飯若凝脂。《周禮》曰﹕凡食□氐春時。（飯宜溫齊調和。）《宋東宮儀記》曰﹕掌侍臣常食唱飯二人。《禮記》曰﹕毋搏飯﹐毋放飯﹐毋揚飯。衛宏《漢舊儀》曰﹕齊則食文二人旋案﹐陳三十六肉﹐九谷飯。潛夫論雲﹕夫粱飯食肉﹐有好於面目﹐不若糲粱藜蒸之可食於口也。韓子曰﹕孫叔敖為令尹﹐糲飯菜羹。《晏子春秋》曰﹕晏子相齊﹐食脫粟飯。宗躬《孝子傳》曰﹕吳人陳遺為郡吏﹐母好食鍋底焦飯。遺在役﹐恆帶一囊﹐每煮食﹐取焦者以貽母。東方朔《神異記》曰﹕東方有人名黃父﹐以鬼為飯﹐以霧為漿。崔鴻《前秦錄》曰﹕苻堅以乞活夏默為左鎮郎﹐胡人護磨那為右鎮郎﹐以奄人申香為拂蓋郎。默等身長一丈八尺﹐並多力善射。三人每食﹐飯一石﹐肉三十斤。 　　§事對 　　【芳菰　奇□余】曹植《七啟》曰﹕芳菰精稗﹐霜蓄露葵。陸機《七徵》曰﹕神皋奇□余﹐嘉禾之穗﹔含滋發馨﹐素穎玉銳。 　　【精｛鑿米｝　濡潤】《左傳》曰﹕大羹不致﹐粢食不｛鑿米｝。杜預注曰﹕不精｛鑿米｝也。傅巽《七誨》曰﹕孟冬香粳﹐上秋膏粱﹔雕胡菰子﹐丹具東牆。濡潤細滑﹐流澤芬芳。 　　【脫粟　折粳】《漢書》曰﹕公孫弘為丞相封侯﹐食一肉脫粟之飯。魚豢《魏略》曰﹕太祖嘲王朗曰﹕“不能效君昔在會稽折粳米飯。”朗曰﹕“適宜實難﹐如朗者未可折。明公今日可折乃不折。” 　　【食蒙簋　陪鼎】《毛詩》曰﹕有食蒙簋飧﹐有□求棘匕。毛萇注曰﹕食蒙﹐滿簋貌﹔飧﹐熟食。《左傳》曰﹕宴有好貨﹐食有陪鼎﹐禮之至也。 　　【大樑之黍　不周之粟】張協《七命》曰﹕大樑之黍﹐瓊山之米﹐唐稷播其根﹐農帝嘗其華。不周粟事見敘事。 　　【西旅　東牆】王粲《七釋》曰﹕西旅遊樑﹐御宿素粲﹐瓜州紅曲﹐參糅相半。軟滑膏潤﹐入口流散。東牆事見濡潤注。 　　【南海之□　東湖之菰】南海□見敘事。徐幹《七喻》曰﹕南土之粳﹐東湖之菰。 　　○粥第十三 　　§敘事 　　《廣雅》曰﹕粥﹐糜食錶也。《釋名》曰﹕糜﹐煮米使糜爛也﹐粥濯於糜粥粥然也。《周書》曰﹕黃帝始烹谷為粥。《風土記》曰﹕天正日南﹐黃鐘踐長。是日始牙動﹐為食錶粥以養幼﹔俗尚以赤豆為糜﹐以象色也。《天文要集》曰﹕玉井主粥廚。郭義恭《廣志》曰﹕遼東赤粱﹐魏武帝以為御粥。《南越志》曰﹕廬陵城中有井﹐半青半黃。黃者甜滑宜作粥﹐色如金﹐似灰汁﹐甚芬馨。《左傳》曰﹕鼎銘有雲﹕食錶於是﹐粥於是﹐以糊余口。《說文》曰﹕周謂之食錶﹐宋衛謂之食衍。揚雄《方言》曰﹕陳楚之內﹐相謁食麥謂之｛非食｝。《鄴中記》曰﹕並州之俗﹐以冬至後百日﹐為介子推斷火﹐冷食三日﹐作幹粥﹐中國以為寒食。《涼州異物志》曰﹕高昌僻土﹐有異於華﹔寒服冷水﹐暑啜羅□。（郡人呼粥。） 　　§事對 　　【擲杯　納橐】《郭林宗別傳》曰﹕林宗嘗止陳國文學﹐見童子魏德公求近其房﹐供給灑掃。林宗嘗不佳﹐中夜命作粥。一啜﹐怒而訶之曰﹕“為長者作粥﹐使沙不可食﹖”以杯擲地。德公更為進之﹐三訶﹐德公終無變容。《左傳》曰﹕晉人執衛侯﹐置諸深室﹐寧子職納橐食錶焉。杜注﹕食錶﹐糜粥也。 　　【屑曲　斧冰】徐廣《晉記》曰﹕愍帝建興四年﹐京城糧盡﹐屑曲為粥﹐以供帝食。魏武帝《苦寒行》曰﹕行行日已遠﹐人馬同時饑﹔擔橐以取薪﹐斧冰持作糜。 　　【烹谷　泛膏】烹谷事見敘事。《齊諧記》曰﹕吳縣張成夜起﹐忽見一婦人﹐立於宅南角﹐舉手招成曰﹕“此地是君家之蠶室﹐我即是此地之神。明年正月半﹐宜作白粥﹐泛膏於上﹐以後年年大得蠶。今之作膏糜象此。” 　　【劉家發盆　尹氏羅鼎】《續搜神記》曰﹕樂安劉池苟家在夏口﹐忽有鬼來劉家。喜偷食﹐劉即於他家煮治葛﹐取二升汁﹐密齎還家。向夜舉家作粥﹐食於一甌。因瀉葛汁著中於瓦上﹐以盆覆之。人定後﹐聞鬼從外來﹐發盆啖糜。既須臾間﹐在屋頭吐﹐於此遂絕。《錄異傳》曰﹕周時尹氏貴盛﹐五葉不別會食﹐數千人遭饑荒﹐羅鼎作粥﹐聽之﹐聲聞數十裡。 　　○肉第十四 　　§敘事 　　《說文》曰﹕肴﹐雜肉也﹔腌﹐漬肉也﹔□番﹐宗廟熟肉也。《□樑》曰﹕□者﹐俎實祭肉也。生日□﹐熟曰□番﹐蓋社肉也。《爾雅》曰﹕肉曰脫之。（剝其皮也。）揚雄《方言》曰﹕朝鮮冽水之間﹐凡暴肉及牛羊五臟謂之膊。《家語》曰﹕夫食肉者勇悍。《禮記》曰﹕濡肉齒決﹐幹肉不齒決。又曰﹕熬捶之﹐去其＜錶皮＞﹐編｛艸佳｝﹐布牛肉焉。屑桂與姜﹐以灑諸上而鹽之﹐幹而食之。欲濡肉﹐則釋而煎之以醢﹔欲幹肉﹐則捶而食之。魚豢《典略》曰﹕凡宗廟三歲大袷﹐每太牢分之。左辨上帝﹐右辨上後﹐俎余委肉積於前數千斤﹐名惟俎。 　　§事對 　　【□□　猩猩】王充《論衡》曰﹕仲子兄祿萬鐘﹐以兄之祿為不義之祿﹐而不食之﹔以兄之室為不義之室﹐而不居也。避兄離母﹐處於於陵。他日歸﹐有饋其兄生鵝者﹐曰﹕“惡用是□□者。”他日﹐其母殺是鵝與之食﹐其兄自外來至﹐曰﹕“是□□者之肉。”而仲子恥負前言﹐即吐而出之。《呂氏春秋》曰﹕肉之美者﹐猩猩之唇。 　　【烏銜　鼠盜】《漢書》曰﹕烏孫王昆莫父難兜靡﹐小國也。大月氐殺奪其地﹐而就翎侯﹐抱置草中。遠見獸乳之﹐又有烏銜肉翔莫傍﹐以為神﹐持向匈奴。又曰﹕張湯父為長安丞﹐出﹐湯守舍。鼠盜肉﹐還怒笞湯。湯掘得鼠及余肉﹐劾鼠。傳爰書﹐訊鞠論報﹐並取鼠與肉﹐具獄﹐磔於堂下。 　　【置堇　持蒲】《國語》曰﹕驪姬以君命命申生曰﹕“今君夢見齊姜﹐必速祠之。”申生祭於曲沃﹐歸胙於絳。公田、驪姬乃置鴆於酒﹐置堇於肉。賈逵注曰﹕堇﹐烏頭也。臧榮緒《晉書》曰﹕趙高為丞相﹐指鹿為馬﹐持蒲作肉。 　　【熊蹯　雞跖】《左傳》﹕晉靈公使宰夫煮熊蹯﹐不熟﹐殺之﹐置諸畚﹐載以過朝。又曰﹕楚太子商臣以宮甲圍成王﹐請熟熊蹯而死﹐不聽。《呂氏春秋》曰﹕善學者若齊王食雞﹐必食其跖數千而後足也。 　　【殷圃　夏山】《公孫尼子》曰﹕殷紂為肉圃。《帝王世紀》﹕夏桀為肉山脯林。 　　【登俎　置橐】《左傳》曰﹕公將如棠觀魚﹐臧僖伯曰﹕“鳥獸之肉﹐不登於俎﹐則公不射﹐古之制也。”又曰﹕趙宣子田於首山﹐舍翳桑。見靈轍餓﹐食之﹐舍其半﹐曰﹕“宦三年矣﹐未知母之存否﹖”請以遺之﹐使盡之。簞食其肉﹐置諸橐以與之。 　　【屠門嚼　裡社均】《桓譚新論》曰﹕人聞長安樂﹐出門西向笑﹔人知肉味美﹐即對屠門而嚼。《漢書》曰﹕陳平為裡中社分肉甚均﹐裡父老曰﹕“善哉陳孺子之為宰。”平曰﹕“使平得宰天下﹐亦如此肉。” 　　【象白　燕翠】張協《七命》曰﹕封熊之蹯﹐翰音之趾﹔燕髀猩唇﹐髦殘象白。《呂氏春秋》曰﹕肉之美者﹐雋燕之翠﹐迷盪之腕。 　　【龍肝　燕髀】傅玄《七謨》曰﹕□龠鳳皇之胎﹐□飛龍之肝。燕髀事見象白注。 　　【牛脾　豬肝】劉敬叔《異苑》曰﹕山陰有人常食牛肉﹐左脾便作牛鳴。每勞輒劇﹐食乃止。《東觀漢記》曰﹕閔仲叔客居安邑﹐老病家貧﹐不能置肉﹐日買一片豬肝。 　　【無損　追復】《神異經》曰﹕南方有獸﹐名曰無損﹐其肉唯可作□。又《十洲記》曰﹕昆侖銅柱下﹐有回屋焉。壁方丈﹐上有鳥﹐名曰希。左翼覆東王公﹐右翼覆西王母。其肉若醯。仙人甘之﹐追復﹐與天消息﹔不仙者食之﹐其肉苦如□意。 　　○羹第十五 　　§敘事 　　《釋名》曰﹕羹﹐汪也﹐汁汪郎也。《說文》曰﹕羹﹐五味和也﹐燒豕肉羹也。《廣雅》曰﹕羹謂之□音。《淮南子》曰﹕豆之上先大羹。（大羹﹐肉□音。）《禮記》曰﹕脯羹、雞羹、折□余、犬羹、兔羹﹐和糝不蓼。（□余﹐稻也。凡羹﹐齊以五味之和﹐米屑之糝﹐則不蓼矣。）繆襲《祭儀》曰﹕夏祠和羹Ρ以葵﹐秋祠和羹Ρ以蔥﹐冬祠和羹Ρ以韭。《周禮》曰﹕烹人於祭祀﹐共大羹、□羹﹐賓客亦如之。《禮記》曰﹕大羹不和。劉楨《毛詩義問》曰﹕□羹﹐有菜鹽豉其中。菜為其形象可食﹐因以□為名。《禮記》又曰﹕羹食﹐自諸侯以下﹐至於庶人﹐無等﹐士不貳羹□。子卯稷食菜羹﹐凡居人之右﹐無□□羹﹐（亦嫌疾。）無絮羹。（調和也。）客絮羹﹐主人辭不能烹。《史記》曰﹕堯之有天下﹐粢糲之食﹐藜藿之羹。劉向《新序》曰﹕紂王天下﹐熊羹不熟而殺庖人。 　　§事對 　　【梅蘇　韭Ρ】陸璣《毛詩草木疏》曰﹕梅﹐杏類也。其子赤而酢﹐不可生啖。煮而曝幹為蘇﹐可著羹□霍中。韭Ρ見敘事。 　　【染鼎　吹薺】《左傳》曰﹕子公之食指動﹐謂子家曰﹕“必食異味。”及入見靈公﹐宰夫將解黿。子公相視而笑曰﹕“果然。”及食大夫黿羹﹐召子公而弗與也。子公怒﹐染指於鼎﹐嘗之而出。《楚辭》曰﹕懲於羹者而吹薺。王逸注曰﹕言人於□羹而熱﹐心中懲之﹐見薺﹐則恐而吹之。 　　【烹猴　斟雉】《淮南子》曰﹕楚有烹猴者﹐而召其鄰人﹐鄰人以為犬羹而甘之。後聞其猴﹐據地而盡吐瀉其所食﹐此未知味者。《楚辭》曰﹕彭鏗斟雉帝何饗。王逸注曰﹕彭鏗﹐彭祖也。好和滋味﹐善斟雉羹事帝堯。 　　【子期走楚　羊斟入鄭】《戰國策》曰﹕中山君饗大夫﹐司馬子期在焉。羊羹不遍﹐子期怒走楚。楚王伐中山。中山君亡﹐曰﹕“君以一杯羊羹亡國。”劉向《說苑》曰﹕鄭伐宋﹐宋將戰。華元殺羊食士﹐其御者羊斟不與焉。及戰﹐曰﹕“昔之羊羹子為政。今日之事我為政。”與華元馳入鄭﹐宋師敗績。 　　§賦 　　【張翰《豆羹賦》】孟秋嘉菽﹐垂枝挺莢﹔是刈是獲﹐充簞盈篋。香鑠和調﹐周疾赴急。 　　○脯第十六 　　§敘事 　　《釋名》曰﹕脯﹐搏也﹐幹燥相搏著也。又曰﹕修﹐修縮也﹐幹燥而縮也。《說文》曰﹕脯﹐幹肉也﹔修﹐脯也﹔膊﹐薄脯膊之屋上也﹔腕﹐骨脯也﹔朐﹐脯□廷也。《周禮》曰﹕臘人掌幹肉﹐凡田獸之脯臘□無胖之事。（夫物解肆幹之﹐謂之幹肉﹔薄切曰脯﹐捶之而施姜桂曰□□。修﹐臘小物而幹者。）祭祀﹐共豆脯、薦脯、□無胖。盧諶《祭法》﹕春祠用脯﹐夏用□脯。《儀禮》曰﹕鄉飲酒﹐主人立於西階東﹐薦脯﹔使行出祖﹐釋□□祭脯﹔士冠﹐賓東面薦脯。《禮記》又曰﹕婦人之贄脯修﹐大夫燕禮﹐有脯無膾﹐有膾無脯。《□樑》曰﹕束修之肉﹐不行境中﹐有至尊者不貳。 　　§事對 　　【濁氏　臘人】《漢書》曰﹕濁氏以賣脯而連騎﹐張裡以馬｛□巫｝而擊鐘。臘人事見敘事。 　　【追復　不減】東方朔《神異經》曰﹕西北荒有遺酒追復脯焉﹐其味如獐﹐食一片﹐復一片。葛洪《神仙傳》曰﹕左慈詣劉表請犒軍﹐有酒一器﹐脯一盤。百人接酒賜兵﹐人人三杯酒﹐一片脯﹐萬人皆周﹐而酒器如故﹐脯亦不減。 　　【四□廷　二朐】《公羊傳》曰﹕魯昭公出奔﹐齊侯使高子執簞食四□廷脯﹐稽首以衽受。何休注曰﹕屈中曰朐﹐申曰□廷。《呂氏春秋》曰﹕趙宣子將之絳﹐見翳桑之下有餓人。宣子與脯二朐﹐拜受而不敢食。問其故﹐曰臣有母﹐持以遺之。宣子更賜之脯二束﹐遂去。 　　【仙麟　冰鼠】葛洪《神仙傳》曰﹕王方平至蔡經家﹐與麻姑共設肴膳。擗脯而行﹐如巧□百炙﹐雲是麒麟脯。東方朔《神異經》曰﹕北方有曾冰萬裡﹐厚百丈。有鼷鼠在冰下﹐食冰下草水。肉重萬斤﹐可以作脯。 　　【瓊枝　金矢】《楚辭》曰﹕折瓊枝以為羞。王逸注曰﹕羞﹐脯也。《周易》曰﹕嚙幹脯﹐得金矢。王肅注曰﹕四體純陰卦﹐骨之象﹐骨在幹肉脯之象﹐金象﹐所以獲野禽以食之﹐反得金矢。君子於味必思其毒﹐於利必備其難。 　　【堯扇　紂林】王充《論衡》曰﹕堯庖廚中自生肉脯﹐如扇形﹐搖鼓生涼。《六韜》曰﹕紂以脯肉為林。 　　【正膂通幹　左朐右末】杜育菽賦曰﹕脯則正膂通幹﹐粗鹿肥麋。《禮記》曰﹕以脯修置者﹐左朐右末。鄭玄注曰﹕屈中曰朐。 　　§賦 　　【唐陳子昂《麈尾賦》】天之浩浩兮﹐物亦蕓蕓﹔性命變化兮﹐如絲之紛。或以神好正直﹐天蓋默默﹔或以道惡強樑﹐天亦茫茫。此仙都之微獸﹐固何負而離殃。始居幽山之藪﹐食乎豐草之鄉﹔不害物以利己﹐不營利以同方。何忘情而委化﹐而伐情之不忘。卒罹綱以見逼﹐授庖丁而離傷﹔不以斯尾之有用﹐而殺身於此堂。為君雕俎之羞﹐廁君金盤之實﹔承主人之嘉慶﹐對象筵與寶瑟。雖信美於茲辰﹐詎同歡於疇昔。客有感之而嘆曰﹕命不可思﹐神亦難測﹔吉兇悔吝﹐未始有極。借如天道之用﹐莫神於龍﹔受戮為醢﹐不知其兇。王者之瑞﹐莫聖於麟﹔遇害於野﹐不知其仁。神既不能自智﹐聖亦不能自知﹔況林棲而谷走﹐及山鹿與野麋。古人有言﹕天地之心﹐其間無巧﹐宜之則順﹐動之則夭。諒物情之不異﹐又何有於情矯﹖故曰﹕天之神明﹐與物推移﹔不為事先﹐動而輒隨。是以至人無己﹐聖人不知﹔子欲全身而遠害﹐曾是浩然而順斯。 　　○餅第十七 　　§敘事 　　《釋名》雲﹕餅﹐並也﹐搜麥面使合並也。胡餅﹐言以胡麻著之也。《說文》曰﹕餅﹐面□也。揚雄《方言》曰﹕餅謂之食乇﹐或謂之食長﹐或謂之餛。徐暢《祭記》﹕五月麥熟薦新﹐起漱白餅。崔□《四民月令》曰﹕立秋無食煮餅及水溲餅。崔鴻《前趙錄》曰﹕石季龍諱胡﹐改胡餅曰麻餅。 　　§事對 　　【下乳　曼頭】范汪《祠制》曰﹕夏薦下乳餅□霍﹐孟秋下雀瑞﹐孟冬祭下水引。盧諶《祭法》曰﹕春祠用曼頭、餳餅、髓餅、牢丸﹐夏秋冬亦如之﹔夏祠別用乳餅﹐冬祠用環餅也。 　　【面起　水引】蕭子顯《齊書》曰﹕永明九年正月﹐詔﹐太廟四時祭﹐薦宣皇帝面起餅。又曰﹕何戢為司徒左長史﹐太祖為領軍﹐與戢來往﹐數置歡宴。上好水引餅﹐戢令婦女躬自執事以設上焉。 　　【十字　一笥】王隱《晉書》曰﹕何曾尊豪累世﹐蒸餅上不作十字不食。《東觀漢記》曰﹕光武問第五倫曰﹕“聞卿為市掾﹐有人遺卿母一笥餅。知從外來﹐奪之﹐母遂探口﹐餅出之。”倫對曰﹕“實無此。眾人以臣愚蔽﹐故為出此言者也。” 　　【薄夜　亥日】荀氏《四時列饌傳》曰﹕春祠有曼頭餅﹐夏祠以薄夜代曼頭﹐無能作以白環餅。《雜五行書》曰﹕十月亥日食餅﹐令人無病。 　　【進壺公　遺王悅】葛洪《神仙傳》曰﹕壺公者﹐從遠方來賣藥﹐常懸一壺於坐上﹐每日入後﹐跳入壺。市掾費長房於樓上見之﹐知非常人也﹐身為掃除﹐並進餅。公令長房共跳入壺﹐但見樓觀五色﹐重門閣道﹐侍者數十人。謝綽《宋拾遺記》曰﹕琅琊王悅﹐少厲清操﹐亮有風檢﹐為吏部郎。鄰省有會同者﹐遺悅餅一甌。辭竟不受﹐曰﹕“所費誠復小小﹐然少來不欲當人之惠。” 　　【劉子揚知鹽　何平叔疑粉】皇甫謐《玄晏春秋》曰﹕衛倫以郎應會於京師﹐過予而論及於味。倫稱魏故侍中劉子揚食餅﹐知鹽生精味之至也。予曰﹕“昔師曠識勞薪﹐易牙別淄澠﹐子揚之妙抑末乎﹖”倫曰﹕“晉師曠易牙﹐古之精也﹔魏之子揚﹐今之妙﹐子何間焉﹖”錢啟《語林》曰﹕何平叔美姿儀﹐面絕白。魏文帝疑其著粉﹐後正夏月﹐喚來﹐與熟餅。既啖之﹐汗出﹐隨以朱衣自拭﹐色轉蛟潔。帝始信之。 　　§賦 　　【束晰《餅賦》】若夫三春之初﹐陰陽交際﹐寒氣既消﹐溫不至熱。於是享宴﹐則曼頭宜設。炎律方回﹐純陽布暢﹐服□飲冰﹐隨陰而涼。此時為餅﹐莫若薄夜。商風既厲﹐大火西移﹔鳥獸＜毛先＞毛﹐樹木疏枝﹐肴饌尚溫﹐則起溲可施。玄冬猛寒﹐清晨之會﹐涕凍鼻中﹐霜凝口外﹐充虛解戰﹐湯餅為最。然皆用之有時﹐所適者也。苟錯其次﹐則不能斯善﹐其可以通冬達夏。終歲常施﹐四時從用﹐無所不宜﹐唯牢丸乎﹖爾乃重羅之面﹐塵飛白雪﹐膠黏筋＜黍刃＞﹐□羔液濡澤。肉則羊膀豕脅﹐脂膚相半﹔臠如蜿首﹐珠連礫散。姜枝蔥本﹐萃縷切判﹐辛桂□末﹐椒蘭是灑﹐和鹽漉豉﹐攬和膠亂。於是火盛湯湧﹐猛氣蒸作﹔振衣振裳﹐握搦拊搏。面迷離於指端﹐手縈回而交錯﹔紛紛駁駁﹐星分雹落。籠無迸肉﹐餅無流面﹔姝偷冽敕﹐薄而不綻。弱似春綿﹐白若秋練﹔氣勃鬱以揚布﹐香飛散而遠遍。行人垂涎於下風﹐童僕空□而邪盼﹔擎器者舐唇﹐立侍者幹嚥。 　　§序 　　【庾闡《惡餅賦序》】范子常者﹐嘗造予宿﹐□霍雞為餅﹐遍食之。情甚虛﹐奇嘉之味不實﹐聊作《惡餅賦》以釋之﹕若乃董盧飛名於華肆﹐和均絕技於俗廛﹔王孫駭嘆於曳緒﹐束子賦弱於春綿。色必霜葩雪皓﹐肉則錦爭雲嫻。 -- 雖然﹐此事當論行﹐不可論心。 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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