※ [本文转录自 Chinese 看板] 发信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 标 题: |初学记| 卷二十六‧器物部下 发信站: 水木社区 (Wed Nov 2 03:03:08 2005) 转信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH ●卷二十六‧器物部下 　　○冠第一 　　§叙事 　　刘熙《释名》曰﹕冠﹐贯也﹐所以贯韬发也。董巴《汉舆服志》曰﹕上古穴居野处﹐衣毛而冒皮。後代圣人易之﹐见鸟兽有冠角＜冉页＞胡之制﹐遂作冠冕缨□。《春秋繁露》曰﹕冠之在首﹐玄武之象也。玄武﹐貌之最严威者。其像在右﹐服反居首﹐武之至而不用矣。《三礼图》曰﹕大古冠﹐布齐则缁之﹐後以为冠﹐冠之始也。今武冠则其遗象。《春秋合诚图》曰﹕天皇大帝﹐北辰星也。含元秉阳﹐舒精吐光﹐居紫宫中﹐制御四方。冠有五采。又曰﹕黄帝冠黄文﹐白帝冠白文﹐黑帝冠黑文。《礼记》曰﹕黄冠而祭﹐息田夫。《家语》曰﹕大夫请罪﹐用白冠犁缨。《礼记》曰﹕玄冠朱组缨﹐天子之冠也﹔缁布冠绩□﹐诸侯之冠也﹔玄冠丹组缨﹐诸侯之齐冠也﹔玄冠綦组缨﹐士之齐冠也﹔缟冠玄武﹐子姓之冠也﹔垂□五寸﹐惰游之冠也﹔玄冠缟武﹐不齿之服也。居冠属武﹐自天子下达﹐有事然後□。《左传》曰﹕郑子臧好聚鹬冠。《淮南子》曰﹕楚庄王好獬冠。《公孙屈子》曰﹕屈到貊冠。《战国策》曰﹕宋康王为无头之冠以示勇。《庄子》曰﹕金开、尹文为华山之冠﹐以自表。《汉武内传》曰﹕上元夫人戴九云夜光之冠﹐西王母戴太真晨婴之冠。 　　§事对 　　【却敌　进贤】《三礼图》曰﹕却敌冠﹐前广四寸﹐通长四寸﹐後高三寸﹐卫士服之。《舆服志》曰﹕进贤冠﹐古缁布冠﹐儒者之服。前高七寸﹐後三寸﹐长八寸。公侯三梁﹐中二千石以下至博士两梁﹐博士以下至小史一梁。 　　【獬豸　□□】《汉官仪》曰﹕獬豸兽性触不直﹐故执宪者以其角形为冠。《史记》曰﹕高祖时﹐籍孺﹔孝惠时﹐闳孺。婉佞贵幸﹐与上卧起﹐故惠帝时郎中﹐皆冠□□、贝带﹐傅脂粉﹐比闳籍之属。 　　【蝉翅　鹊尾】《汉书》曰﹕张敞弟武为梁相﹐曰﹕“驭黠马者利其衔策﹐当以柱後蟪文强绳之耳。”如淳注曰﹕蟪﹐蝉也﹐冠细如蝉翅﹐今御史冠是也。又曰﹕高祖为亭长﹐乃以竹皮为冠。应劭注曰﹕以竹始生皮作冠﹐今鹊尾冠是也。 　　【铁柱　金颜】《汉官仪》曰﹕侍御史﹐周官也﹐为柱下史﹐冠法冠。一曰柱後﹐以铁为柱。徐爰《释问》曰﹕通天冠﹐金博山蝉为之﹐谓之金颜。 　　【却非　交让】《三礼图》曰﹕却非冠﹐宫殿仆射史服之﹐高三寸。《东观汉记》曰﹕马援与公孙述有旧。援从冀入蜀﹐述见之甚喜﹐与俱入宗庙﹐令冠交让冠﹐立旧交之位。 　　【五彩　四重】《三礼图》曰﹕五彩方山冠﹐各以其彩□为冠。天子祀庙﹐八佾﹐乐五行舞人所服。《舆服志》曰﹕术氏冠﹐有五彩﹐衣青玄﹐裳前员。其制差池﹐逦迤四重﹐赵武灵王好服之。今不施用也。 　　【夏收　殷□吁】《礼王制》曰﹕夏後氏收而祭﹐燕衣而养老﹔殷人□吁而祭﹐缟衣而养老。 　　【双□　禅□丽】《毛诗》曰﹕葛履五两﹐冠□双止。《汉书》﹕江充召见上﹐衣纱□单衣﹐冠禅□丽步摇冠。 　　【金□　珠□】《舆服志》曰﹕武冠﹐一曰武弁大冠﹐诸武官冠之。侍中中常侍加黄金□﹐附蝉为文﹐貂尾为饰。崔鸿《前燕录》曰﹕慕容隽制平上冠﹐悉赐廷尉以下。中秘监令﹐别施珠□。 　　【温貂　劲□】《汉官仪》曰﹕侍中金蝉左貂﹐金取坚刚﹐百炼不耗。蝉取高居食洁﹐口在腋下﹐貂内劲而外温。又曰﹕虎贲冠插两□尾。□﹐鸷鸟中之劲果者。 　　【苞□　覆杯】《舆服杂事》曰﹕楚汉会於鸿门﹐项籍图危高祖。樊哙闻﹐急﹐乃裂衣包□﹐戴以为冠﹐排入羽营。覆杯见弁叙事。 　　【招虞　遗越】招虞见旌事对。《春秋释□》﹕何休曰﹕“遗越人以冠﹐终不以为惠。” 　　【翠□　朱缨】《梁书》曰﹕天子着远游冠﹐金蝉翠□缨。朱缨见叙事。 　　【鸠拂　乌萃】萧方等《三十国春秋》曰﹕晋永康元年正月大会﹐有鸠入御坐武帐中﹐拂司空张华之冠。伏侯《古今注》曰﹕鲁参锄瓜﹐三足乌来萃其冠。 　　§赋 　　【魏齐干赋】纤丽细缨﹐轻配蝉翼﹐尊曰元饰﹐贵为首服。君子敬慎﹐自强不忒。 　　§铭 　　【李尤《冠帻铭》】冠为元服﹐帻为首服﹔君子敬慎﹐自强不忒。 　　【傅玄《冠铭》】居高无忘危﹐在上无忘敬。惧则安﹐敬则正。 　　○弁第二 　　§叙事 　　《白虎通》曰﹕弁之为言攀﹐持发也。《释名》曰﹕弁如两手相合拼时也。以爵韦为之﹐谓之爵弁﹔以鹿皮为之﹐谓之皮弁﹔以□韦为之﹐谓之韦弁。董巴《舆服志》曰﹕爵弁﹐一名冕﹐广八寸﹐长尺二寸﹐如爵形。前小後大﹐其上似爵头色﹐有收持笄﹐所谓夏收殷□吁者也。祠天地五郊明堂﹐云翘舞乐人服之。《三礼图》曰﹕爵弁﹐士助君祭之服﹐以祭其庙。无旒﹐韦弁﹐王及诸侯兵服也。《舆服志》曰﹕皮弁与委貌同制﹐长七寸﹐高四寸﹐制如覆杯。前高广﹐後卑锐﹐所谓夏之毋追﹐殷之章甫者也﹐行大射礼辟雍。公卿诸侯大夫行礼者冠委貌﹐执事者冠皮弁﹐衣都麻衣。《周礼》﹕弁师掌王之皮弁﹐会五采玉□基﹐象邸玉笄。（□基綦同﹐结也﹐缝中贯结五采玉者。）《魏台访仪》曰﹕五采玉﹐一玉有五色者也。邸﹐以象骨周缘弁下根柢﹐如魏武帝所作弁柢﹐凡有笄无缨。曹褒云﹕天子弁以白玉饰。《左传》曰﹕楚子玉自为琼弁。《邺中记》曰﹕石季龙官婢数十﹐尽着皂□□﹐头着神弁﹐如今礼先冠。西王母交带灵飞绶﹐上元夫人佩凤文临华绶。 　　§事对 　　【麟韦　象邸】《汉书》曰﹕王莽初献新乐於明堂太庙﹐群臣冠麟韦之弁。《周礼》曰﹕弁师掌王之皮弁﹐象邸玉笄也。 　　【骐文　鹿章】《毛诗》曰﹕淑人君子﹐其弁伊骐。毛苌注曰﹕骐﹐文也。《白虎通》曰﹕上古质﹐先服鹿皮﹐取其文章也。 　　【加首　会发】《□梁传》曰﹕弁冠虽旧﹐必加於首﹔周室虽衰﹐必先诸侯。《毛诗》曰﹕有斐君子﹐充耳□莹﹐会弁如星。注谓﹕弁所以会发。 　　【告朔　视朝】《家语》曰﹕诸侯皮弁﹐以告朔於太庙。《周礼》曰﹕视朝则皮弁服。郑玄注曰﹕视外朝之事。 　　○印第三 　　§叙事 　　刘熙《释名》曰﹕印﹐信也﹐所以封物以为验也。亦言因也﹐封物相因付也。许慎《说文》曰﹕执政所持信也。卫宏《汉旧仪》曰﹕诸侯王印﹐黄金橐驼钮﹐文曰玺﹔列侯﹐黄金印龟钮﹐文曰印﹔丞相、将军﹐黄金印龟钮﹐文曰章﹔中二千石﹐银印龟钮﹐文曰章﹔千石、六百石、四百石﹐铜印鼻钮﹐文曰印。《续汉书‧礼仪志》曰﹕印玺﹐王玉柙银镂文﹔贵人、长公主铜镂。何法盛《晋中兴书》曰﹕孔愉经余亭﹐放龟溪中。龟中流左顾﹐後以功封余亭侯。及铸侯印﹐而龟左顾﹐更铸亦然。印工以闻愉﹔愉悟﹐乃取佩。《搜神记》曰﹕张颢为梁相﹐天新雨後﹐有鸟如山鹊﹐飞翔近地﹐令人摘之﹐化为石。颢命椎破﹐得一金印﹐文曰“忠孝侯印”。颢上之﹐藏宫。後议郎汝南樊衡夷上言﹕“尧舜时旧有此官。今天降印﹐宜可复置。” 　　§事对 　　【铸龟　给马】铸龟事见叙事。魏收《後魏书》曰﹕高帝诏﹕军警给雀印﹐传符次给马印。 　　【金龟　玉蛟】金龟事见叙事。魏收《後魏书》曰﹕高祖永明元年﹐上谷郡人献玉印﹐上有蛟龙之文也。 　　【种龙　摘鹊】圈称《陈留风俗传》曰﹕巴吾县者﹐宋杂陈楚地﹐故梁国宁陵种龙乡也。今其都印文曰种龙。摘鹊事见叙事。 　　【含钩　刻枣】《梦书》曰﹕印钩为人子所禄也﹐梦见印钩人得子﹐含吞印钩﹐怀妊妇也﹐钩从腹出为其乳。失印子伤﹐堕而怀之。妻有子﹐以口含之﹐子为宅中。黄君制《使虎豹法》曰﹕道士当刻枣心作印﹐方四寸也。 　　§铭 　　【晋傅玄《印铭》】往昔先王﹐配天垂则﹔乃设印章﹐作信万国。取象晷度﹐是铭是刻﹔文明慎密﹐直方其德。本立道生﹐归乎玄默﹔太上结绳﹐下无荒慝。 　　【後汉胡伯始《印衣铭》】明明上皇﹐旌以命服﹔纡朱怀金﹐为光为饰。迈种其泽﹐抚宁四国﹔宜慈惠和﹐柔嘉维则。克常厥心﹐膺兹多福﹔登位历寿﹐子孙千亿。 　　【李尤《印铭》】赤绂在服﹐非印不明﹔□传符节﹐非印不行。龟钮犊鼻﹐用尔作程。 　　○绶第四 　　§叙事 　　《汉官仪》曰﹕绶者﹐有所承受也﹔所以别尊卑﹐彰有德也。吕忱《字林》曰﹕绶﹐绂也。董巴《舆服志》曰﹕战国解去绂佩﹐留其丝□遂﹐以为章表﹔秦乃以采组连结於□遂﹐光明章表﹐转相结绶﹐故谓之绶。乘舆黄赤绶﹐五采﹔黄赤缥绀淳黄圭﹐长二丈九尺﹐五百首。（太皇太後、皇太後、皇後皆同。又《汉官仪》曰﹕乘舆绶﹐黄地骨、白羽、青绦缘、五采、四百首﹐长二丈三尺。）诸侯王赤绶﹐四采﹔赤黄缥绀淳赤圭﹐长二丈八尺﹐三百首。（公主、大贵人、诸侯皆同。又《汉官仪》云﹕四采、绦地骨、白羽、青黄赤采﹐二丈一尺﹐二百六首。侯﹐地绦、绀、缥三采﹐百二十首﹐长二丈八尺。）诸国贵人相国﹐绿绶﹐三采﹔绿紫绀淳绿圭﹐长二丈一尺﹐二百四十首。公侯将军﹐紫绶﹐二采﹔紫白淳紫圭﹐长丈七尺﹐百八十首。（公主、封君同。又《汉官仪》云﹕丞相﹐御史大夫﹐匈奴亦同。）九卿中二千石﹐一云青□呙绶。（□呙﹐紫青色。）二千石﹐青绶﹐三采﹔青白红淳青圭﹐长丈七尺﹐百二十首。（又《汉官仪》﹕绶羽青地﹐桃花缥﹐长丈八尺。）自青绶已上﹐□逆皆长三尺二寸﹐与绶同采而首半之。□逆者﹐古佩□遂也﹐佩□遂相迎受﹐故曰□逆。紫绶以上﹐□逆绶之间﹐得施玉环□。千石六百石﹐黑绶﹐三采﹔青赤绀淳青圭﹐长丈六尺﹐八十首。（又《汉官仪》云﹕墨绶白羽青地﹐绦二采﹐长丈七尺。）四百、（丞尉。）三百、（长相。）二百百石﹐皆黄绶﹐一采﹐淳黄圭﹐长丈五尺﹐六十首﹐（又《汉官仪》云﹕黄绶缘八十首﹐长丈七尺。）《晋令》曰﹕皇太子及妃诸王﹐玄朱绶﹔郡公主﹐朱绶﹔郡侯﹐青朱绶。《舆服志》又云﹕自黑绶以下﹐□逆绶长三尺﹔与绶同采而首半之。百石青绀绶﹐一采﹔宛转缪织圭﹐长丈二尺。凡先合单纺为一丝﹐四丝为一扶﹐五扶为一首﹐五首成一文。文采淳为一圭﹐首多者丝细﹐少者丝粗﹐皆广尺六寸。《汉武内传》曰﹕西王母交带灵飞绶﹐上元夫人佩凤文临华绶。 　　§事对 　　【桃花　□戾草】二千石绶桃花缥﹐见叙事注。《汉书》曰﹕诸侯王﹐高帝初置﹐金玺□戾绶。如淳注曰﹕□戾﹐绿也。晋灼曰﹕□戾﹐草名也﹐出琅邪平昌县﹐似艾。可染绿﹐因以为绶名。 　　【五色　四采】《西京杂记》曰﹕赵飞燕为皇後﹐其娣上遗五色文绶。四采事见叙事。 　　【白艾　青□呙】焦贡《易林》曰﹕二千石官﹐白艾绶也。《史记》曰﹕武帝召东郭先生﹐拜为郡都尉。先生久待诏公车﹐行雪中﹐履有上无下。及其拜为二千石﹐佩青□呙也。 　　【玄朱　青紫】玄朱事见叙事。《晋永安起居注》曰﹕太康四年﹐有司奏﹐鄯善国遣子元英入侍﹐以英为骑都尉。佩假归义侯印﹐青紫绶各一具。 　　【赤地　绦缘】《汉名臣奏》曰﹕大司空朱游奏曰﹕车府丞玄黄绶﹐诏乘舆绶五采﹐何黄多也﹖可更用赤丝为地。绦缘见叙事。 　　§铭 　　【後汉张衡《绶笥铭》】南阳太守鲍德﹐有诏所赐先公绶笥﹐传世用之。时德更理笥﹐衡时为德主簿﹐作铭曰﹕懿矣兹笥﹐爰藏宝珍﹔冠缨组履﹐文章日信。皇用我赐﹐俾伯帝臣﹔服其令服﹐鸾封艾缗。天祚明德﹐大赉福仁﹔垂光厥世﹐子孙克神。厥器惟旧﹐中实惟新﹔周公惟事﹐七涓有邻。 　　【後汉胡广《笥铭》】休矣斯笥﹐凡器为式﹔受相君子﹐承此印绶。帝命所赉﹐用褒令德﹔备以自修﹐所以自敕。忠肃恭懿﹐鲜不为则﹔靡悔靡吝﹐神人致福。 　　○笏第五 　　§叙事 　　笏﹐手板也。《释名》曰﹕笏﹐忽也﹐君有教命及所启白﹐则书其上﹐备忽忘也。《舆服杂事》曰﹕有指画於君前﹐有受命於君前﹐书笏﹐笏毕用也。（毕﹐尽。）《礼记》曰﹕天子以球玉﹐诸侯以象﹐大夫以鱼须文竹﹐士竹本象可也。（文犹饰也﹐大夫饰竹以为笏﹐不敢与君并用纯物也。）《大戴礼》曰﹕天子御□﹐（□﹐言□然方正於天下。）诸侯御荼﹐（荼﹐前诎後直﹐下天子也。）大夫服笏。（前诎後诎﹐无所不让。）《三礼图》曰﹕士笏饰以象骨﹐大夫饰以鱼须。（鲛鱼发。）《舆服杂事》又曰﹕古者贵贱皆执圭﹐书君上之政令。有事﹐则□之於要带中。五代以来﹐唯八座尚书执笏者﹐白笔缀手扳头﹐以紫囊裹之﹔其余王公卿士﹐但执手板。板主於敬﹐不执笏﹐示非记事官也。 　　§事对 　　【鱼须　象骨】并见叙事。 　　【记善　书对】周迁《舆服杂事》曰﹕应仲远云﹕“昔荆轲逐秦王﹐其後谒者持匕首拟宫掖﹐以备不虞。”从此侍官皆执刀剑。汉高祖《偃武修文》﹕始制以手板代焉﹐故仲长子曰﹕“笏以书君教令﹐记善刺过。”今之持板以象焉。《礼记》曰﹕将适公所﹐史进象笏﹐书思对命也。 　　【通理　耀握】《相手板经》曰﹕当令理通直﹐从上至下直如弦﹐不得出边绝理。刘义恭《启事》曰﹕圣恩优重﹐猥赐华缨玉笏﹐珍冠饰首﹐琛板耀握。非臣朽薄﹐所宜服受。 　　【与孟岐　击钱凤】郭子横《洞冥记》曰﹕孟岐﹐清汝之逸周人也。年可七百岁﹐语及周初时事如目前。岐时侍周公升坛上﹐岐以手摩成王之足﹐周公以玉笏与之。《晋记》曰﹕王敦以温峤为丹阳尹﹐峤内欲离敦而外饰让。钱凤觉之﹐未言。峤知将间己﹐因敦公坐﹐强凤酒。不肯饮﹐峤以手板击凤。 　　§赞 　　【王升之《笏赞》】慎为德要﹐唯善用光﹔敬上尊贤﹐贵不逾常。用制斯器﹐备对遗忘﹔因事施礼﹐升降有章。 　　○佩第六 　　§叙事 　　《说文》曰﹕佩﹐从人凡声也。佩必有巾﹐从巾。《释名》曰﹕佩﹐倍也﹐言其非一物﹐有倍贰也。有珠有玉。鱼豢《魏略》曰﹕有双璜、双珩、琚□、冲牙、琨珠为佩者﹐汉明帝采古文始制。蔡谟《毛诗疑字议》曰﹕以为佩者﹐服用之称﹔佩者﹐玉器之名。称其服用则字从人﹐名其器则字从玉。《三礼图》曰﹕凡玉佩﹐上有双衡。衡长五寸﹐博一寸﹔下有双璜﹐璜径三寸。冲牙□珠﹐以纳其间﹔上下为衡﹐半璧为璜。璜中横以冲牙﹐以苍珠为□。《礼记》曰﹕天子佩白玉﹐公侯佩山玄玉﹐大夫佩水苍玉﹐世子佩瑜玉﹐士佩瑜玟。又曰﹕孔子去鲁﹐佩象环五寸。（谦不比德﹐云不事也。象有文理者也﹐环取可循而无穷。）《盐铁论》曰﹕子思银佩。《晋宋旧事》曰﹕太皇太後雀钮白玉佩。《搜神记》曰﹕元康中﹐妇人饰五兵佩。《白虎通》曰﹕所以必有佩者﹐表意见所能﹐故修道无穷即佩环﹐能大道德即佩琨﹐能决嫌疑即佩□。是以见其所佩﹐即知其能。故农夫亦佩其耒耜﹐工匠佩其斧﹐妇人佩其针缕﹐亦佩玉也。《礼记》又曰﹕君在佩玉﹐左结佩﹐右设佩。居则设佩﹐朝则结佩﹐（朝於君亦结左。）齐则□青结佩而爵□毕。（□青﹐屈也﹐结又屈之﹐思神灵不在事也。爵□毕者﹐齐服玄端。）又曰﹕古之君子必佩玉﹐右征角﹐左宫羽。（玉声所中也﹐征角在右﹐事也﹐民也﹐可以劳。宫羽在左﹐君也﹐物也﹐宜逸。）趋以采齐﹐行以肆夏。周旋中规﹐折还中矩﹔进则揖之﹐退则扬之﹐然後玉锵鸣也。又曰﹕主佩倚则臣佩垂﹐主佩垂则臣佩委。 　　§事对 　　【□珠　象环】并见叙事。 　　【纫兰　连若】《楚词》曰﹕纫秋兰以为佩。王逸注曰﹕纫﹐索也﹔兰﹐香草也。秋而芳﹐所以为佩饰也。又曰﹕连蕙若以为佩﹐过鲍肆而失香。 　　【舍□　解环】《孔丛子》曰﹕子产死﹐郑大夫舍佩□﹐妇女舍珠玉也。刘向《列女传》曰﹕齐桓公行霸﹐诸侯朝之﹐卫独不至。公谋伐卫﹐卫姬脱簪珥﹐解环佩﹐再拜请卫之罪。公悦许诺。 　　【俘商　献楚】《周书》曰﹕武王俘商﹐得佩玉亿有八万。《左传》曰﹕蔡昭侯为两佩如楚﹐以一佩献昭王。子常欲其一﹐弗与。三年止之﹐献於子常﹐乃得归。 　　【双渠璜　六火玉】董巴《汉舆服志》曰﹕汉孝明皇帝乃为大佩﹐冲牙双渠璜﹐皆以白玉。《汉武帝内传》曰﹕上元夫人带六出火玉之佩。 　　【遗澧浦　解江滨】《楚辞》曰﹕捐余□兮江中﹐遗余佩兮澧浦。《列仙传》曰﹕江滨二女者﹐不知何许人。步汉江滨﹐逢郑交甫﹐挑之﹐不知神人也。女遂解佩与之﹐交甫悦﹐受佩而去。数十步﹐空怀无佩﹐女亦不见。 　　§启 　　【梁简文帝《谢赐玉佩启》】臣纲言﹐主衣裘智玮奉宣敕旨﹕垂赉臣玉佩一具﹐蓝田丽采﹐槐水缕文﹐饰以金阙之珠﹐制以鲁班之巧﹐故以裾端照色﹐影外生光﹐恩发内府﹐猥垂沾赐。臣方温谢德﹐比振惭声﹐沐浴深慈。欣荷交至﹐不任云云。 　　【褚彦回《谢赐佩启》】传诏宜敕﹐赐臣玉佩一具。制懋姬嬴﹐宝冠荆越﹐璇瑰镇曜﹐珩□凝华。采贲蓬楹﹐响闻绳户﹔佩服载惊﹐心容交惕。 　　○履第七 　　§叙事 　　《世本》曰﹕於则作□履。《释名》曰﹕履﹐礼也﹐饰足以为礼。亦曰﹕履﹐拘也﹐所以拘於足也。齐人谓草履曰□不借﹐言贱易有﹐宜各自蓄﹐不假借也。《说文》曰﹕□﹐小儿履也。（又□﹐草履。）《贾子》曰﹕天子黑方履﹐诸侯素方履﹐大夫素圈履。《晋令履》曰﹕士卒百工履﹐色无过绿青白﹔奴婢履﹐色无过纯青﹔古绘卖者一足着白履﹐一足着黑履。《盐铁论》曰﹕古者庶人粗□草履﹐今富者韦沓丝履。 　　§事对 　　【履霜　行雪】《毛诗》曰﹕大东小东﹐杼轴其空﹔纠纠葛屦﹐可以履霜。《史记》曰﹕东郭先生待诏公车﹐贫困饥寒﹐衣敝不完。行雪中﹐履有上无下﹐足尽践地﹐道中人笑之。 　　【养体　饰足】《孙卿子》曰﹕粗丝之履﹐可以养体也。饰足事见叙事。 　　【跪迁　坐取】《礼记》曰﹕向长者而履﹐跪而迁履﹐俯而纳履。又曰﹕君子之饮酒﹐三爵而退﹐则坐取履﹐隐避而後履。 　　【纳丹豹　缀朱□】王子年《拾遗记》曰﹕穆王起春霄之宫﹐西王母来焉﹐纳丹豹文履。刘桢《鲁都赋》曰﹕纤纤丝履﹐灿烂鲜新﹔表以文綦﹐缀以朱□。 　　【仲子织　啸父补】皇甫谧《高士传》曰﹕陈仲﹐字子终﹐齐人。适楚﹐楚王欲以为相。妻曰﹕“子织履以为食﹐恬淡而无为﹐乐在其中矣。”乃谢使者。《列仙传》曰﹕啸父﹐冀州人﹐在曲周市中补履。数十年﹐奇其不老。 　　【文公堕　昭王决】《韩子》曰﹕晋文公与楚人战﹐至凤皇之陵﹐系履堕﹐因自结之。《贾谊子》曰﹕昔楚昭王与吴人战﹐楚军走而履决﹐失之。行三十步﹐复旋取。左右问曰﹕“何惜是一□履乎﹖”王曰﹕“楚国虽贫﹐岂爱一□履哉﹖思与偕出弗与反也。” 　　§诗 　　【後梁宣帝《咏履诗》】双见应声宣﹐并飞时表异﹔处卑弥更妍﹐常安岂悲坠。 　　§铭 　　【傅玄《履铭》】戒之哉﹐念履正无邪。正者吉之路﹐邪者凶之征。 　　【後汉李尤《文履铭》】乃制兹履﹐文质武斌﹔允显明哲﹐卑以牧身。步此堤道﹐绝彼埃尘。 　　○裘第八 　　§叙事 　　《说文》曰﹕裘﹐皮衣也。《白虎通》曰﹕所以佐女工助温也。古者缁衣羔裘﹐黄衣狐裘﹐禽兽众多﹐独以狐羔﹐取其轻暖。因狐死首丘﹐明君子不忘本也﹔羔取其跪乳﹐逊顺也。《礼记》曰﹕孟冬之月﹐天子始裘。《周官》曰﹕司裘为太裘﹐以供王祀天之服。（羔裘也。）仲秋献良裘﹐乃行羽物﹔（郑玄注﹕黼裘也﹐行羽物﹐飞鸟赐群吏。）季秋献功裘﹐以待班赐。（狐青□裘之属。鸠化为鹰﹐故於此时为赐。）《五经要义》曰﹕诸侯黼裘以誓田﹐杂羔狐为黼文也。《礼记》曰﹕狐白裘﹐锦衣以裼之。君子狐青裘、豹袖﹐玄绡衣以裼之﹔□裘、青犴袖﹐绞衣以裼之﹔（犴﹐胡犬也﹔绞﹐苍黄之色。）羔裘豹饰﹐缁衣以裼之﹔狐裘﹐黄衣以裼之﹔锦衣狐裘﹐诸侯之服也。犬羊之裘不裼﹐（庶人无文饰。）裘之裼也﹐见美也。《五经要义》曰﹕古者着裘於内﹐而以缯衣覆之﹐乃加以朝服。会之时﹐袒其朝服见裘里﹐覆衣谓之裼﹔裼之言露﹐可见之辞﹐所以示美呈好而为饰。加以朝服谓之袭﹐袒谓之裼。大裘不覆﹐反本取其质也。《毛诗》曰﹕公子狐狸裘﹐舟人熊罴裘。《晋令》曰﹕山鹿白□内游毛、狐白、貂领黄、貂班白、＜鼠军＞子渠搜裘﹐皆禁物。 　　§事对 　　【狐掖　雉头】王褒《四子论》曰﹕千斤之裘﹐非一狐之掖。《晋咸宁起居注》曰﹕大司马程据上雉头裘一领。诏曰﹕据此裘非常衣服﹐消费功用﹐宜於殿前烧之。 　　【黑貂　青凤】《战国策》曰﹕苏秦说李兑。兑送秦黑貂之裘﹐黄金百镒。王子年《拾遗记》曰﹕周昭王以青凤之毛为二裘﹐一曰燠质﹐一曰暄肌。常以御寒也。 　　【素锦　紫绨】《礼记》郑玄注曰﹕君衣狐白毛之裘﹐则以素锦为衣覆之﹐可使裼也。《西京杂记》曰﹕庆安年十五﹐为成帝侍郎﹐善鼓琴。赵後悦之﹐白上﹐得出入御内﹐绝见爱幸。常着紫绨裘﹐与後同居。 　　【鹄氅　凤毛】刘义庆《世说》曰﹕谢万与安诣简文﹐着白纶巾鹄氅见﹐共谈。凤毛事见青凤注。 　　【豹□　羔袖】《管子》曰﹕武王为侈靡﹐令曰﹕豹□豹裘﹐方得入庙﹐故豹皮百金。功臣之家﹐裘千钟而未得一豹皮。《左传》曰﹕齐以来□寄卫侯﹐右宰谷从而逃归。卫人将杀之﹐谷辞之曰﹕“余不悦初矣﹐余狐裘而羔袖。”乃赦之。杜预注曰﹕狐裘羔袖﹐言一身尽善﹐唯少有恶。喻己虽从出﹐其罪不多。 　　【□□　狐貉】《西京杂记》曰﹕司马相如与卓文君还成都﹐居贫愁懑﹐以所服□□裘就市鬻酒﹐与文君为欢。《论语》曰﹕缁衣羔裘﹐素衣□裘﹐黄衣狐裘﹔亵裘长﹐短右袂﹐必有寝衣。长一身有半﹐狐貉之厚以居。 　　【青＜豸干＞　玄狐】青＜豸干＞事见叙事。黄帝《出军决》曰﹕黄帝伐蚩尤﹐未克。西王母遣人被玄狐之裘﹐以符授之。 　　【三英　千镒】郭璞《毛诗拾遗》曰﹕羔裘晏兮﹐三英粲兮。《毛诗注》曰﹕三英﹐三德也。英谓古者以素丝英饰裘﹐即上素丝五□它也。《墨子》曰﹕江河之水非一源﹐千镒之裘非一狐白。 　　【玄华　翠云】玄华具下谢庄表中﹐宋玉《风赋》曰﹕主人之女﹐翳承日之华﹐被翠云之裘。 　　【狐青　□白】狐青见叙事。《魏志》曰﹕夫余国人如狐狸□白黑貂之裘也。 　　【吉光　粹白】方朔《十洲记》﹕汉武帝天汉三年﹐西国王献吉光毛裘。色黄﹐盖神马之类﹐入水不沉﹐入火不焦。《吕氏春秋》曰﹕天下无粹白之狐﹐而有粹白之裘﹐取诸众白。 　　§启 　　【梁简文帝《谢东宫赐裘启》】纲启﹐蒙赉豹裘一领。降斯止诲﹐垂兹信服﹔物华雉毳﹐名高燕羽。纲才惭齐相﹐受白狐之饰﹔德谢汉蕃﹐均黑豹之赐。地卷朔风﹐庭流花雪﹐故以裾生惠气﹐袖起阳春。荷泽知惭﹐瞻恩兴恋﹐不任下情。谨启事谢闻﹐谨启。 　　§表 　　【宋谢庄《谢赐貂裘表》】臣庄言﹕主衣黄达宣敕赐臣貂裘﹐匦发衽开﹐玄华有曜﹐靡毫柔毳﹐黯鉴自凝﹐固以采越缀□﹐光逾缉燕﹐臣闻□笑不忘。韩裳勿假﹐绩以昭庸﹐楚纩爰建。臣欢忭自歌﹐而同委衾之泽﹔勤劬未报﹐而叨解裘之宠。空荷荣施﹐徒贲微躯﹔承殊恩必识﹐服以沦生﹔铭悦之情﹐罔知所置。臣受假无由躬拜﹐谨遣表。 　　○衫第九 　　§叙事 　　刘熙《释名》曰﹕衫﹐芟也﹐衣无袖端也。扬雄《方言》曰﹕陈魏宋楚之间谓之□﹐或谓之单襦。《晋东宫旧事》曰﹕太子纳妃﹐有白□白纱白绢衫﹐并紫结缨。《魏文帝列传》曰﹕吴选曹令史刘卓病荒﹐梦见一人以白越单衫与之﹐言曰﹕“汝着衫污﹐火烧便洁也。”卓觉﹐果有衫在侧﹐污辄火浣之。刘敬叔《异苑》曰﹕毋丘俭征沃沮﹐使王倾穷其东界。父老云﹕“曾有破船从汉海流﹐得布衫﹐身如中人﹐但两袖顿长三丈。” 　　§事对 　　【白纱　降纳】车灌《晋修复山陵故事》曰﹕梓宫衣物﹐练单衫五领﹐练复衫五领﹐白纱衫六领﹐白纱□衫五领﹐《宋起居注》曰﹕太始二年﹐御史中丞羊希奏﹕山阴令谢沈﹐亲忧未除﹐常着青绦纳两裆衫。请免沈前所居官也。 　　【纳布　织成】沈约《宋书》曰﹕徐湛之母会稽公主﹐高祖微时﹐有纳布衫袄等衣﹐皆是敬皇後手自作。高祖既贵﹐以此衣付公主曰﹕“後代若骄奢不节者﹐可以此示之。”祖台之《志怪》曰﹕建康小吏曹着﹐为庐山使君所迎﹐配以文婉。着形意不安﹐屡求请退﹔婉潸然流涕﹐赋序别﹐井赠织成□衫也。 　　○裙第十 　　§叙事 　　《释名》云﹕裙﹐连接裙幅也﹔缘裙﹐裙施缘也。扬雄《方言》曰﹕陈魏之间谓裙为帔﹐绕衿谓之裙。《续汉书》曰﹕汉明德太後秃裙不缘。《五行志》曰﹕献帝时﹐女子好为长裙而上甚短。《西京杂记》曰﹕赵飞燕立为皇後﹐其弟上遗织成裙。《晋东宫旧事》曰﹕皇太子纳妃﹐有绦纱复裙﹐绦碧结绫复裙﹐丹碧纱纹双裙﹐紫碧纱文双裙﹐紫碧纱文绣缨双裙﹐紫碧纱□双裙﹐丹碧杯文罗裙。《晋宋旧事》曰﹕崇进皇太後为太皇太後﹐有绦碧绢双裙﹐绦绢□属裙﹐缃绦纱复裙﹐白绢裙。 　　§事对 　　【绦纱　缃绮】绦纱见叙事﹐《古乐府‧陌上采桑》曰﹕秦氏有好女﹐自名为罗敷﹔湘绮为下裳﹐紫绮为上襦。 　　【薜荔　芙蓉】《楚辞》曰﹕采薜荔以为裳。扬雄《反离骚》曰﹕衿芰荷之绿衣兮﹐被芙蓉之朱裳。 　　【白霓　青羽】《楚辞》曰﹕青□衣兮白霓裳﹐举长矢兮射天狼。《真人三君内传》曰﹕南极夫人被锦服青羽裙也。 　　【紫碧　缃绦】紫碧见叙事。车灌《晋修复山陵故事》曰﹕梓宫衣物﹐有缃绦双裙六腰。 　　【四等　三条】周斐《汝南先贤传》曰﹕戴良嫁女﹐缘裙四等。繁钦《定情诗》曰﹕何以合欢欣﹐纨素三条裙。 　　§诗 　　【陈萧邻《咏裙复诗》】□□金纱净﹐离离宝缝裙﹔腰非学楚舞﹐宽带为思君。 　　○酒第十一 　　§叙事 　　《说文》曰﹕酒﹐就也﹐所以就人性之善恶也。一曰﹐造也﹐吉凶所起造也。《释名》曰﹕酒﹐酉也﹐酿之米曲﹐酉怿而味美也。亦言□也﹐能否皆强相□持饮之也。《汉书》曰﹕酒者﹐天之美禄。帝王所以颐养天下﹐享祀祈福﹐扶衰养疾﹐百福之会。《酒经》曰﹕空桑秽饮﹐酝以稷麦﹐以成醇醪﹐酒之始也。乌梅女＜麦完＞﹐＜甘舌＞□需九投﹐澄清百品﹐酒之终也。《说文》曰﹕酴﹐酒母也﹔醴﹐酒一宿熟也﹔醪﹐汁滓酒也﹔酎﹐三重之酒也﹔ㄤ﹐薄酒也﹔醑﹐旨酒也。《仪礼》郑玄注曰﹕醴﹐稻米酒也。《世本》曰﹕仪狄始作酒醪﹐变五味﹐少康作秫酒。《春秋纬》曰﹕凡黍为酒﹐阳据阴乃能动﹐故以麦酿黍为酒。（麦阴也﹐是先渍曲﹐黍後入﹐故曰阳相感皆据阴也。相得而沸﹐是其动也。凡物阴阳相感﹐非唯作酒。）《周礼》曰﹕酒正掌酒之政令﹐以式法授酒材﹐辨五齐之名。一曰泛齐﹐二曰醴齐﹐三曰盎齐﹐四曰醍齐﹐五曰沉齐。（以节度作之﹐故以齐为名。泛者﹐成而浮滓﹐滓泛然﹐如今宜成醪矣﹐醴犹体也。成而汗滓相将﹐如今甜酒矣﹐盎犹瓮也。成而色蓊蓊然﹐如今赞□白酒矣。醍者成而红赤﹐如今若下酒矣。沉者成而滓沉﹐如今造渭酒也。）辨三酒之物﹐一曰事酒﹐二曰昔酒﹐三曰清酒。（事酒﹐如今之□□酒也﹔昔酒﹐久酒﹐今之旧□□也﹐清酒﹐今之冬酿夏成者也。）《韩诗》曰﹕夫饮之礼﹐不脱屦而即序者谓之礼﹐跣而上坐者谓之宴。能饮者饮之。不能饮者已﹐谓之□区﹔齐颜色﹐均众寡﹐谓之沉﹔闭门不出者﹐谓之湎。故君子可以宴﹐可以□区﹐不可以沉﹐不可以湎。《礼记》曰﹕夫豢豕为酒﹐非以为祸也﹔而狱益繁﹐则酒之流为祸也。是故先王因为酒礼。一献之礼﹐宾主百拜﹐终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。《周礼》曰﹕萍氏掌谨酒。（使人节用酒。）《孔丛子》曰﹕昔平原君与子高饮﹐强子高酒﹐曰﹕“昔有遗谚﹕尧舜千钟﹐孔子百觚﹐子路嗑嗑﹐尚饮百□。古之贤圣﹐无不能饮也﹐吾子何辞焉﹖”子高曰﹕“以予所闻﹐圣贤以道德兼人﹐未闻以饮也。”平原君曰﹕“即如先生言﹐则此言何生﹖”子高曰﹕“生於嗜酒者﹐盖其劝励之辞﹐非实然也。” 　　§事对 　　【玄碧　缥清】《列仙传》曰﹕安期先生与神女会圆丘﹐酣玄碧之香酒。曹植赋曰﹕苍梧缥清。 　　【宜春　赞夏】《吴录》曰﹕安成宜春县出美酒。《风土记》曰﹕酒则五饼赞夏蕤宾显名。 　　【琬液　琼苏】《拾遗记》曰﹕西王母荐穆王琬液清觞。《南岳夫人传》曰﹕夫人设王子乔琼苏绿酒。 　　【梁市　阮厨】《列仙传》曰﹕酒客﹐梁市上酒家客也﹐作酒常美﹐日得万钱。有过而逐之﹐主人酒便酸败。阮籍闻步兵缺厨多美酒﹐营人善酿﹐求为校尉。 　　【断蒲　切桂】《万毕术注》曰﹕断蒲渍酒中即厚。《楚祠》曰﹕奠桂酒兮椒浆。注曰﹕切桂於酒中。 　　【箪醪　盎齐】《黄石公记》曰﹕昔者良将﹐有馈箪醪者﹐投於河﹐令将士逐流而饮之。盎齐见叙事。 　　【酃水　程乡】《吴录》曰﹕湘东有酃水酒﹐有名。《荆州记》曰﹕桂阳一郡程乡有酒官。 　　【青田　玄鬯】《古今注》曰﹕乌孙国有青田核﹐得水则有酒味﹐甚淳美﹐如好酒。饮尽随更注水﹐随尽随成。不可久﹐久则苦不可饮。名曰青田酒。《抱朴子》曰﹕玄鬯倾弃而不羞﹐ㄤ酪专灌於丘园。 　　【食高饮　沛酣】《诗》曰﹕王在在镐﹐恺乐饮酒。《史记》曰﹕汉高祖过沛﹐置酒。酣﹐乃击筑为歌。 　　【欢伯　败首】《易林》曰﹕酒为欢伯﹐除忧来乐。陈寿《益部传》曰﹕杨子拒妻﹐刘懿公女也﹐字公璞。贞勋达礼﹐有四男二女。拒亡﹐教遵闺门﹐动有法则。长子元琮常出饮酒﹐还舍﹐母不见。十日﹐因诸弟谢过﹐乃数责之曰﹕“夫饮酒有不至湎者﹐礼也﹔汝乃沉荒﹐慢而无敬﹐自倡败首﹐何以帅先诸弟也﹖” 　　【举兕　持螯】《左传》曰﹕晋赵孟、叔孙豹、曹大夫入於郑﹐郑伯兼享之。穆叔、子皮、曹大夫兴拜﹐举兕爵曰﹕“小国赖子﹐知免於戾矣。”何法盛《晋中兴书》曰﹕毕卓常谓人曰﹕右手持酒杯﹐左手持蟹螯﹐拍浮酒池中﹐便足了一生也。 　　【弗淫　有｛艹与｝】《左传》曰﹕酒以成礼﹐不继以淫。《毛诗》曰﹕伐木浒浒﹐酾酒有｛艹与｝。注曰﹕以筐曰酾。｛艹与｝﹐美也。 　　【军法　觞政】《史记》曰﹕高後立诸吕为王﹐王擅权有事。朱虚侯刘章入侍高後宴饮﹐高後令章为酒史。章曰﹕“臣将种也﹐请以军法行酒。”高後曰﹕“可。”酒酣﹐诸吕有一人亡酒。章追拔剑斩之﹐乃还报曰﹕“有亡酒一人﹐臣谨行军法斩之。”刘向《说苑》曰﹕魏文侯与大夫饮﹐使公乘不仁为觞政﹐曰﹕“饮不尽者浮以大白。”文侯饮不尽﹐不仁举白浮君。 　　§赋 　　【西晋张载《酃酒赋》】惟圣贤之兴作﹐贵垂功而不泯﹔嘉康狄之先识﹐亦应天而顺人。拟酒旗於玄象﹐造甘醴以颐神﹔虽贤愚之同好﹐似大化之齐均。物无往而不变﹐独居旧而弥新﹔经盛衰而无废﹐历百代而作珍。若乃中山冬启﹐醇酎秋发﹐长安春御﹐乐浪夏设。漂蚁萍布﹐芬香酷烈﹐播殊美於圣载﹐信人神之所悦﹔未闻珍酒﹐出於湘东。丕显於皇都﹐潜沦於吴邦﹐往逢天地之否运。今遭六合之开通﹐播殊美於圣代﹐宣至味而大同﹔匪徒用法之穷理﹐信泉壤之所钟﹐故其为酒也。殊功绝伦﹐三事既节﹐五齐必均﹔造酿在秋﹐告成在春。备味滋和﹐体色淳清﹔宣御神志﹐导气养形﹔遣忧消患﹐适性顺情。言之者嘉其美志﹐味之者弃事忘荣。於是纠合同好﹐以遨以游﹔嘉宾云会﹐矩坐四周。设金樽於南楹﹐酌浮觞以旋流﹔备鲜肴以绮错﹐进时膳之珍羞。礼仪攸序﹐是献是酬﹐□颜微发﹐溢思凯休﹔德音晏晏﹐弘此徽猷。咸得志以自足﹐愿栖尺於一丘。於是欢乐既洽﹐日薄西隅﹐主称湛露﹐宾歌骊驹﹐仆夫整驾﹐言旋其居。乃凭轼以回轨﹐骋轻驷於通衢﹐反衡门以隐迹﹔览前圣之典谟﹐感夏禹之防微﹔悟仪氏之见疏﹐鉴往事而作戒。罔非酒而惟愆﹐哀秦穆之既醉﹔歼良人而弃贤﹐嘉卫武之能悔。着屡舞於初筵﹐察成败於往古﹐垂将来於兹篇。 　　【邹阳《酒赋》】清者为酒﹐浊者不醴﹔清者圣明﹐浊者顽□﹐皆曲□□邱之麦﹐酿野田之米。流光□□〩﹐甘滋泥泥﹐醪醴既成﹐绿瓷既启﹐且筐且漉﹐载□载济。庶人以为欣﹐君子以为礼。其品类则沙洛绿酃﹐乌程若下﹐齐公之清。关中白薄﹐青渚萦醇﹐凝□□醇酎﹐千日一醒。 　　【扬雄《酒赋》】鸱夷滑稽﹐腹大如壶﹔尽日盛酒﹐人复藉酤。常为国器﹐记於属车﹔犹是言之﹐酒何过乎﹖ 　　§启 　　【刘孝仪《谢晋安王赐宜城酒启》】孝仪启﹕奉教﹐垂赐宜城酒四器。岁暮不聊﹐在阴即惨﹐惟斯二理﹐总萃一时。少府斗猴﹐莫能致笑﹔大夫落雉﹐不足解颜。忽值瓶泻椒芳﹐壶开玉液﹐汉樽莫遇﹐殷杯未逄﹐方平醉而遁仙。羲和耽而废职﹐仰凭殊途﹐便申私饮。未瞩□耻﹐已观帻岸﹔倾耳求音﹐不闻霆击。澄神密□氐﹐岂觌山高﹔癒疾消忧﹐於斯已险。遗荣忽贱﹐即事不欺﹔酩酊之中﹐犹知铭荷。不任云云。 　　§赞 　　【东晋戴逵《酒赞》】余与王元琳集於露立亭﹐临觞抚琴﹐有味乎二物之间﹐遂共为之赞曰﹕醇醪之兴﹐与理不乖﹔古人既陶﹐至乐乃开。有客乘之﹐隗若山颓﹔目绝群动﹐耳隔迅雷。万异既冥﹐惟无有怀。 　　§诫 　　【庾阐《断酒诫》】盖神明智慧﹐人之所以灵也﹔好恶情欲﹐人之所以生也。明智运於常性﹐好欲安於自然。吾以知穷智之害性﹐任欲之丧真﹔於是椎金□﹐碎玉碗﹐破兕觥﹐捐觚瓒。 　　§箴 　　【刘□炎《酒箴》】爰建上业﹐曰康曰狄﹔作酒於社﹐献之明辟。仰郊昊天﹐俯祭後土﹔歆祷灵祗﹐辨定宾主。啐酒成礼﹐则彝伦攸叙﹐此酒之用也。 　　§颂 　　【晋刘伯伦《酒德颂》】有大人先生﹐以天地为一朝﹐万期为须臾﹐日月为扃牖﹐八荒为庭衢﹔行无辙迹﹐居无室庐﹐幕天席地﹐纵意所如﹔止则操卮执觚﹐动则挈□持壶﹐唯酒是务﹐焉知其余。有贵介公子﹐□绅处士﹐闻吾风声﹐议其所以﹔乃奋袂扬衿﹐怒目切齿﹐陈说礼法﹐是非蜂起。先生於是方捧罂承糟﹐衔杯漱醪﹐奋髯箕踞﹐枕曲藉糟﹐无思无虑﹐其乐陶陶。兀然而醉﹐□尔而醒﹔俯观万物﹐扰扰焉如江汉之浮萍。二豪侍侧焉﹐如果□之与螟蛉。 　　○饭第十二 　　§叙事 　　《春秋运斗枢》曰﹕粟五变﹐以阳化生而为苗﹔秀为禾﹐三变而粲谓之粟﹐四变入臼米出甲﹐五变而蒸饭可食。《周书》曰﹕黄帝始蒸谷为饭。《礼记》曰﹕膳夫掌王之食饮﹐（食﹐饭也﹔饮﹐酒浆也。）食用六谷。（□余黍稷粱麦□菰雕胡。）黍稷稻粱﹐黄粱□胥□焦。（□胥音醑﹐熟获也﹔□焦﹐生获也。）《吕氏春秋》曰﹕饭之美者﹐玄山之禾﹐不周之粟﹐阳山之□祭﹐南海之□。阚泽《九章》曰﹕粟饭五十﹐粝饭七十﹐稗饭五十﹐｛凿米｝饭四十八﹐御饭四十二。《风土记》曰﹕精折米﹐十取七八﹔取淅使青﹐蒸而饭﹐色乃紫绀。於东流水饭食与洗而除不祥。王烈之《安成记》曰﹕安成郡毛亭、往同亭三十里﹐二亭田畴膏腴﹐厥稻馨香﹐饭若凝脂。《周礼》曰﹕凡食□氐春时。（饭宜温齐调和。）《宋东宫仪记》曰﹕掌侍臣常食唱饭二人。《礼记》曰﹕毋搏饭﹐毋放饭﹐毋扬饭。卫宏《汉旧仪》曰﹕齐则食文二人旋案﹐陈三十六肉﹐九谷饭。潜夫论云﹕夫粱饭食肉﹐有好於面目﹐不若粝粱藜蒸之可食於口也。韩子曰﹕孙叔敖为令尹﹐粝饭菜羹。《晏子春秋》曰﹕晏子相齐﹐食脱粟饭。宗躬《孝子传》曰﹕吴人陈遗为郡吏﹐母好食锅底焦饭。遗在役﹐恒带一囊﹐每煮食﹐取焦者以贻母。东方朔《神异记》曰﹕东方有人名黄父﹐以鬼为饭﹐以雾为浆。崔鸿《前秦录》曰﹕苻坚以乞活夏默为左镇郎﹐胡人护磨那为右镇郎﹐以奄人申香为拂盖郎。默等身长一丈八尺﹐并多力善射。三人每食﹐饭一石﹐肉三十斤。 　　§事对 　　【芳菰　奇□余】曹植《七启》曰﹕芳菰精稗﹐霜蓄露葵。陆机《七徵》曰﹕神皋奇□余﹐嘉禾之穗﹔含滋发馨﹐素颖玉锐。 　　【精｛凿米｝　濡润】《左传》曰﹕大羹不致﹐粢食不｛凿米｝。杜预注曰﹕不精｛凿米｝也。傅巽《七诲》曰﹕孟冬香粳﹐上秋膏粱﹔雕胡菰子﹐丹具东墙。濡润细滑﹐流泽芬芳。 　　【脱粟　折粳】《汉书》曰﹕公孙弘为丞相封侯﹐食一肉脱粟之饭。鱼豢《魏略》曰﹕太祖嘲王朗曰﹕“不能效君昔在会稽折粳米饭。”朗曰﹕“适宜实难﹐如朗者未可折。明公今日可折乃不折。” 　　【食蒙簋　陪鼎】《毛诗》曰﹕有食蒙簋飧﹐有□求棘匕。毛苌注曰﹕食蒙﹐满簋貌﹔飧﹐熟食。《左传》曰﹕宴有好货﹐食有陪鼎﹐礼之至也。 　　【大梁之黍　不周之粟】张协《七命》曰﹕大梁之黍﹐琼山之米﹐唐稷播其根﹐农帝尝其华。不周粟事见叙事。 　　【西旅　东墙】王粲《七释》曰﹕西旅游梁﹐御宿素粲﹐瓜州红曲﹐参糅相半。软滑膏润﹐入口流散。东墙事见濡润注。 　　【南海之□　东湖之菰】南海□见叙事。徐干《七喻》曰﹕南土之粳﹐东湖之菰。 　　○粥第十三 　　§叙事 　　《广雅》曰﹕粥﹐糜食表也。《释名》曰﹕糜﹐煮米使糜烂也﹐粥濯於糜粥粥然也。《周书》曰﹕黄帝始烹谷为粥。《风土记》曰﹕天正日南﹐黄钟践长。是日始牙动﹐为食表粥以养幼﹔俗尚以赤豆为糜﹐以象色也。《天文要集》曰﹕玉井主粥厨。郭义恭《广志》曰﹕辽东赤粱﹐魏武帝以为御粥。《南越志》曰﹕庐陵城中有井﹐半青半黄。黄者甜滑宜作粥﹐色如金﹐似灰汁﹐甚芬馨。《左传》曰﹕鼎铭有云﹕食表於是﹐粥於是﹐以糊余口。《说文》曰﹕周谓之食表﹐宋卫谓之食衍。扬雄《方言》曰﹕陈楚之内﹐相谒食麦谓之｛非食｝。《邺中记》曰﹕并州之俗﹐以冬至後百日﹐为介子推断火﹐冷食三日﹐作干粥﹐中国以为寒食。《凉州异物志》曰﹕高昌僻土﹐有异於华﹔寒服冷水﹐暑啜罗□。（郡人呼粥。） 　　§事对 　　【掷杯　纳橐】《郭林宗别传》曰﹕林宗尝止陈国文学﹐见童子魏德公求近其房﹐供给洒扫。林宗尝不佳﹐中夜命作粥。一啜﹐怒而诃之曰﹕“为长者作粥﹐使沙不可食﹖”以杯掷地。德公更为进之﹐三诃﹐德公终无变容。《左传》曰﹕晋人执卫侯﹐置诸深室﹐宁子职纳橐食表焉。杜注﹕食表﹐糜粥也。 　　【屑曲　斧冰】徐广《晋记》曰﹕愍帝建兴四年﹐京城粮尽﹐屑曲为粥﹐以供帝食。魏武帝《苦寒行》曰﹕行行日已远﹐人马同时饥﹔担橐以取薪﹐斧冰持作糜。 　　【烹谷　泛膏】烹谷事见叙事。《齐谐记》曰﹕吴县张成夜起﹐忽见一妇人﹐立於宅南角﹐举手招成曰﹕“此地是君家之蚕室﹐我即是此地之神。明年正月半﹐宜作白粥﹐泛膏於上﹐以後年年大得蚕。今之作膏糜象此。” 　　【刘家发盆　尹氏罗鼎】《续搜神记》曰﹕乐安刘池苟家在夏口﹐忽有鬼来刘家。喜偷食﹐刘即於他家煮治葛﹐取二升汁﹐密齎还家。向夜举家作粥﹐食於一瓯。因泻葛汁着中於瓦上﹐以盆覆之。人定後﹐闻鬼从外来﹐发盆啖糜。既须臾间﹐在屋头吐﹐於此遂绝。《录异传》曰﹕周时尹氏贵盛﹐五叶不别会食﹐数千人遭饥荒﹐罗鼎作粥﹐听之﹐声闻数十里。 　　○肉第十四 　　§叙事 　　《说文》曰﹕肴﹐杂肉也﹔腌﹐渍肉也﹔□番﹐宗庙熟肉也。《□梁》曰﹕□者﹐俎实祭肉也。生日□﹐熟曰□番﹐盖社肉也。《尔雅》曰﹕肉曰脱之。（剥其皮也。）扬雄《方言》曰﹕朝鲜冽水之间﹐凡暴肉及牛羊五脏谓之膊。《家语》曰﹕夫食肉者勇悍。《礼记》曰﹕濡肉齿决﹐干肉不齿决。又曰﹕熬捶之﹐去其＜表皮＞﹐编｛艹佳｝﹐布牛肉焉。屑桂与姜﹐以洒诸上而盐之﹐干而食之。欲濡肉﹐则释而煎之以醢﹔欲干肉﹐则捶而食之。鱼豢《典略》曰﹕凡宗庙三岁大袷﹐每太牢分之。左辨上帝﹐右辨上後﹐俎余委肉积於前数千斤﹐名惟俎。 　　§事对 　　【□□　猩猩】王充《论衡》曰﹕仲子兄禄万钟﹐以兄之禄为不义之禄﹐而不食之﹔以兄之室为不义之室﹐而不居也。避兄离母﹐处於於陵。他日归﹐有馈其兄生鹅者﹐曰﹕“恶用是□□者。”他日﹐其母杀是鹅与之食﹐其兄自外来至﹐曰﹕“是□□者之肉。”而仲子耻负前言﹐即吐而出之。《吕氏春秋》曰﹕肉之美者﹐猩猩之唇。 　　【乌衔　鼠盗】《汉书》曰﹕乌孙王昆莫父难兜靡﹐小国也。大月氐杀夺其地﹐而就翎侯﹐抱置草中。远见兽乳之﹐又有乌衔肉翔莫傍﹐以为神﹐持向匈奴。又曰﹕张汤父为长安丞﹐出﹐汤守舍。鼠盗肉﹐还怒笞汤。汤掘得鼠及余肉﹐劾鼠。传爰书﹐讯鞠论报﹐并取鼠与肉﹐具狱﹐磔於堂下。 　　【置堇　持蒲】《国语》曰﹕骊姬以君命命申生曰﹕“今君梦见齐姜﹐必速祠之。”申生祭於曲沃﹐归胙於绦。公田、骊姬乃置鸩於酒﹐置堇於肉。贾逵注曰﹕堇﹐乌头也。臧荣绪《晋书》曰﹕赵高为丞相﹐指鹿为马﹐持蒲作肉。 　　【熊蹯　鸡跖】《左传》﹕晋灵公使宰夫煮熊蹯﹐不熟﹐杀之﹐置诸畚﹐载以过朝。又曰﹕楚太子商臣以宫甲围成王﹐请熟熊蹯而死﹐不听。《吕氏春秋》曰﹕善学者若齐王食鸡﹐必食其跖数千而後足也。 　　【殷圃　夏山】《公孙尼子》曰﹕殷纣为肉圃。《帝王世纪》﹕夏桀为肉山脯林。 　　【登俎　置橐】《左传》曰﹕公将如棠观鱼﹐臧僖伯曰﹕“鸟兽之肉﹐不登於俎﹐则公不射﹐古之制也。”又曰﹕赵宣子田於首山﹐舍翳桑。见灵辙饿﹐食之﹐舍其半﹐曰﹕“宦三年矣﹐未知母之存否﹖”请以遗之﹐使尽之。箪食其肉﹐置诸橐以与之。 　　【屠门嚼　里社均】《桓谭新论》曰﹕人闻长安乐﹐出门西向笑﹔人知肉味美﹐即对屠门而嚼。《汉书》曰﹕陈平为里中社分肉甚均﹐里父老曰﹕“善哉陈孺子之为宰。”平曰﹕“使平得宰天下﹐亦如此肉。” 　　【象白　燕翠】张协《七命》曰﹕封熊之蹯﹐翰音之趾﹔燕髀猩唇﹐髦残象白。《吕氏春秋》曰﹕肉之美者﹐隽燕之翠﹐迷荡之腕。 　　【龙肝　燕髀】傅玄《七谟》曰﹕□龠凤皇之胎﹐□飞龙之肝。燕髀事见象白注。 　　【牛脾　猪肝】刘敬叔《异苑》曰﹕山阴有人常食牛肉﹐左脾便作牛鸣。每劳辄剧﹐食乃止。《东观汉记》曰﹕闵仲叔客居安邑﹐老病家贫﹐不能置肉﹐日买一片猪肝。 　　【无损　追复】《神异经》曰﹕南方有兽﹐名曰无损﹐其肉唯可作□。又《十洲记》曰﹕昆仑铜柱下﹐有回屋焉。壁方丈﹐上有鸟﹐名曰希。左翼覆东王公﹐右翼覆西王母。其肉若醯。仙人甘之﹐追复﹐与天消息﹔不仙者食之﹐其肉苦如□意。 　　○羹第十五 　　§叙事 　　《释名》曰﹕羹﹐汪也﹐汁汪郎也。《说文》曰﹕羹﹐五味和也﹐烧豕肉羹也。《广雅》曰﹕羹谓之□音。《淮南子》曰﹕豆之上先大羹。（大羹﹐肉□音。）《礼记》曰﹕脯羹、鸡羹、折□余、犬羹、兔羹﹐和糁不蓼。（□余﹐稻也。凡羹﹐齐以五味之和﹐米屑之糁﹐则不蓼矣。）缪袭《祭仪》曰﹕夏祠和羹Ρ以葵﹐秋祠和羹Ρ以葱﹐冬祠和羹Ρ以韭。《周礼》曰﹕烹人於祭祀﹐共大羹、□羹﹐宾客亦如之。《礼记》曰﹕大羹不和。刘桢《毛诗义问》曰﹕□羹﹐有菜盐豉其中。菜为其形象可食﹐因以□为名。《礼记》又曰﹕羹食﹐自诸侯以下﹐至於庶人﹐无等﹐士不贰羹□。子卯稷食菜羹﹐凡居人之右﹐无□□羹﹐（亦嫌疾。）无絮羹。（调和也。）客絮羹﹐主人辞不能烹。《史记》曰﹕尧之有天下﹐粢粝之食﹐藜藿之羹。刘向《新序》曰﹕纣王天下﹐熊羹不熟而杀庖人。 　　§事对 　　【梅苏　韭Ρ】陆玑《毛诗草木疏》曰﹕梅﹐杏类也。其子赤而酢﹐不可生啖。煮而曝干为苏﹐可着羹□霍中。韭Ρ见叙事。 　　【染鼎　吹荠】《左传》曰﹕子公之食指动﹐谓子家曰﹕“必食异味。”及入见灵公﹐宰夫将解鼋。子公相视而笑曰﹕“果然。”及食大夫鼋羹﹐召子公而弗与也。子公怒﹐染指於鼎﹐尝之而出。《楚辞》曰﹕惩於羹者而吹荠。王逸注曰﹕言人於□羹而热﹐心中惩之﹐见荠﹐则恐而吹之。 　　【烹猴　斟雉】《淮南子》曰﹕楚有烹猴者﹐而召其邻人﹐邻人以为犬羹而甘之。後闻其猴﹐据地而尽吐泻其所食﹐此未知味者。《楚辞》曰﹕彭铿斟雉帝何飨。王逸注曰﹕彭铿﹐彭祖也。好和滋味﹐善斟雉羹事帝尧。 　　【子期走楚　羊斟入郑】《战国策》曰﹕中山君飨大夫﹐司马子期在焉。羊羹不遍﹐子期怒走楚。楚王伐中山。中山君亡﹐曰﹕“君以一杯羊羹亡国。”刘向《说苑》曰﹕郑伐宋﹐宋将战。华元杀羊食士﹐其御者羊斟不与焉。及战﹐曰﹕“昔之羊羹子为政。今日之事我为政。”与华元驰入郑﹐宋师败绩。 　　§赋 　　【张翰《豆羹赋》】孟秋嘉菽﹐垂枝挺荚﹔是刈是获﹐充箪盈箧。香铄和调﹐周疾赴急。 　　○脯第十六 　　§叙事 　　《释名》曰﹕脯﹐搏也﹐干燥相搏着也。又曰﹕修﹐修缩也﹐干燥而缩也。《说文》曰﹕脯﹐干肉也﹔修﹐脯也﹔膊﹐薄脯膊之屋上也﹔腕﹐骨脯也﹔朐﹐脯□廷也。《周礼》曰﹕腊人掌干肉﹐凡田兽之脯腊□无胖之事。（夫物解肆干之﹐谓之干肉﹔薄切曰脯﹐捶之而施姜桂曰□□。修﹐腊小物而干者。）祭祀﹐共豆脯、荐脯、□无胖。卢谌《祭法》﹕春祠用脯﹐夏用□脯。《仪礼》曰﹕乡饮酒﹐主人立於西阶东﹐荐脯﹔使行出祖﹐释□□祭脯﹔士冠﹐宾东面荐脯。《礼记》又曰﹕妇人之贽脯修﹐大夫燕礼﹐有脯无脍﹐有脍无脯。《□梁》曰﹕束修之肉﹐不行境中﹐有至尊者不贰。 　　§事对 　　【浊氏　腊人】《汉书》曰﹕浊氏以卖脯而连骑﹐张里以马｛□巫｝而击钟。腊人事见叙事。 　　【追复　不减】东方朔《神异经》曰﹕西北荒有遗酒追复脯焉﹐其味如獐﹐食一片﹐复一片。葛洪《神仙传》曰﹕左慈诣刘表请犒军﹐有酒一器﹐脯一盘。百人接酒赐兵﹐人人三杯酒﹐一片脯﹐万人皆周﹐而酒器如故﹐脯亦不减。 　　【四□廷　二朐】《公羊传》曰﹕鲁昭公出奔﹐齐侯使高子执箪食四□廷脯﹐稽首以衽受。何休注曰﹕屈中曰朐﹐申曰□廷。《吕氏春秋》曰﹕赵宣子将之绦﹐见翳桑之下有饿人。宣子与脯二朐﹐拜受而不敢食。问其故﹐曰臣有母﹐持以遗之。宣子更赐之脯二束﹐遂去。 　　【仙麟　冰鼠】葛洪《神仙传》曰﹕王方平至蔡经家﹐与麻姑共设肴膳。擗脯而行﹐如巧□百炙﹐云是麒麟脯。东方朔《神异经》曰﹕北方有曾冰万里﹐厚百丈。有鼷鼠在冰下﹐食冰下草水。肉重万斤﹐可以作脯。 　　【琼枝　金矢】《楚辞》曰﹕折琼枝以为羞。王逸注曰﹕羞﹐脯也。《周易》曰﹕啮干脯﹐得金矢。王肃注曰﹕四体纯阴卦﹐骨之象﹐骨在干肉脯之象﹐金象﹐所以获野禽以食之﹐反得金矢。君子於味必思其毒﹐於利必备其难。 　　【尧扇　纣林】王充《论衡》曰﹕尧庖厨中自生肉脯﹐如扇形﹐摇鼓生凉。《六韬》曰﹕纣以脯肉为林。 　　【正膂通干　左朐右末】杜育菽赋曰﹕脯则正膂通干﹐粗鹿肥麋。《礼记》曰﹕以脯修置者﹐左朐右末。郑玄注曰﹕屈中曰朐。 　　§赋 　　【唐陈子昂《麈尾赋》】天之浩浩兮﹐物亦芸芸﹔性命变化兮﹐如丝之纷。或以神好正直﹐天盖默默﹔或以道恶强梁﹐天亦茫茫。此仙都之微兽﹐固何负而离殃。始居幽山之薮﹐食乎丰草之乡﹔不害物以利己﹐不营利以同方。何忘情而委化﹐而伐情之不忘。卒罹纲以见逼﹐授庖丁而离伤﹔不以斯尾之有用﹐而杀身於此堂。为君雕俎之羞﹐厕君金盘之实﹔承主人之嘉庆﹐对象筵与宝瑟。虽信美於兹辰﹐讵同欢於畴昔。客有感之而叹曰﹕命不可思﹐神亦难测﹔吉凶悔吝﹐未始有极。借如天道之用﹐莫神於龙﹔受戮为醢﹐不知其凶。王者之瑞﹐莫圣於麟﹔遇害於野﹐不知其仁。神既不能自智﹐圣亦不能自知﹔况林栖而谷走﹐及山鹿与野麋。古人有言﹕天地之心﹐其间无巧﹐宜之则顺﹐动之则夭。谅物情之不异﹐又何有於情矫﹖故曰﹕天之神明﹐与物推移﹔不为事先﹐动而辄随。是以至人无己﹐圣人不知﹔子欲全身而远害﹐曾是浩然而顺斯。 　　○饼第十七 　　§叙事 　　《释名》云﹕饼﹐并也﹐搜麦面使合并也。胡饼﹐言以胡麻着之也。《说文》曰﹕饼﹐面□也。扬雄《方言》曰﹕饼谓之食乇﹐或谓之食长﹐或谓之馄。徐畅《祭记》﹕五月麦熟荐新﹐起漱白饼。崔□《四民月令》曰﹕立秋无食煮饼及水溲饼。崔鸿《前赵录》曰﹕石季龙讳胡﹐改胡饼曰麻饼。 　　§事对 　　【下乳　曼头】范汪《祠制》曰﹕夏荐下乳饼□霍﹐孟秋下雀瑞﹐孟冬祭下水引。卢谌《祭法》曰﹕春祠用曼头、饧饼、髓饼、牢丸﹐夏秋冬亦如之﹔夏祠别用乳饼﹐冬祠用环饼也。 　　【面起　水引】萧子显《齐书》曰﹕永明九年正月﹐诏﹐太庙四时祭﹐荐宣皇帝面起饼。又曰﹕何戢为司徒左长史﹐太祖为领军﹐与戢来往﹐数置欢宴。上好水引饼﹐戢令妇女躬自执事以设上焉。 　　【十字　一笥】王隐《晋书》曰﹕何曾尊豪累世﹐蒸饼上不作十字不食。《东观汉记》曰﹕光武问第五伦曰﹕“闻卿为市掾﹐有人遗卿母一笥饼。知从外来﹐夺之﹐母遂探口﹐饼出之。”伦对曰﹕“实无此。众人以臣愚蔽﹐故为出此言者也。” 　　【薄夜　亥日】荀氏《四时列馔传》曰﹕春祠有曼头饼﹐夏祠以薄夜代曼头﹐无能作以白环饼。《杂五行书》曰﹕十月亥日食饼﹐令人无病。 　　【进壶公　遗王悦】葛洪《神仙传》曰﹕壶公者﹐从远方来卖药﹐常悬一壶於坐上﹐每日入後﹐跳入壶。市掾费长房於楼上见之﹐知非常人也﹐身为扫除﹐并进饼。公令长房共跳入壶﹐但见楼观五色﹐重门阁道﹐侍者数十人。谢绰《宋拾遗记》曰﹕琅琊王悦﹐少厉清操﹐亮有风检﹐为吏部郎。邻省有会同者﹐遗悦饼一瓯。辞竟不受﹐曰﹕“所费诚复小小﹐然少来不欲当人之惠。” 　　【刘子扬知盐　何平叔疑粉】皇甫谧《玄晏春秋》曰﹕卫伦以郎应会於京师﹐过予而论及於味。伦称魏故侍中刘子扬食饼﹐知盐生精味之至也。予曰﹕“昔师旷识劳薪﹐易牙别淄渑﹐子扬之妙抑末乎﹖”伦曰﹕“晋师旷易牙﹐古之精也﹔魏之子扬﹐今之妙﹐子何间焉﹖”钱启《语林》曰﹕何平叔美姿仪﹐面绝白。魏文帝疑其着粉﹐後正夏月﹐唤来﹐与熟饼。既啖之﹐汗出﹐随以朱衣自拭﹐色转蛟洁。帝始信之。 　　§赋 　　【束晰《饼赋》】若夫三春之初﹐阴阳交际﹐寒气既消﹐温不至热。於是享宴﹐则曼头宜设。炎律方回﹐纯阳布畅﹐服□饮冰﹐随阴而凉。此时为饼﹐莫若薄夜。商风既厉﹐大火西移﹔鸟兽＜毛先＞毛﹐树木疏枝﹐肴馔尚温﹐则起溲可施。玄冬猛寒﹐清晨之会﹐涕冻鼻中﹐霜凝口外﹐充虚解战﹐汤饼为最。然皆用之有时﹐所适者也。苟错其次﹐则不能斯善﹐其可以通冬达夏。终岁常施﹐四时从用﹐无所不宜﹐唯牢丸乎﹖尔乃重罗之面﹐尘飞白雪﹐胶黏筋＜黍刃＞﹐□羔液濡泽。肉则羊膀豕胁﹐脂肤相半﹔脔如蜿首﹐珠连砾散。姜枝葱本﹐萃缕切判﹐辛桂□末﹐椒兰是洒﹐和盐漉豉﹐揽和胶乱。於是火盛汤涌﹐猛气蒸作﹔振衣振裳﹐握搦拊搏。面迷离於指端﹐手萦回而交错﹔纷纷驳驳﹐星分雹落。笼无迸肉﹐饼无流面﹔姝偷冽敕﹐薄而不绽。弱似春绵﹐白若秋练﹔气勃郁以扬布﹐香飞散而远遍。行人垂涎於下风﹐童仆空□而邪盼﹔擎器者舐唇﹐立侍者干咽。 　　§序 　　【庾阐《恶饼赋序》】范子常者﹐尝造予宿﹐□霍鸡为饼﹐遍食之。情甚虚﹐奇嘉之味不实﹐聊作《恶饼赋》以释之﹕若乃董卢飞名於华肆﹐和均绝技於俗廛﹔王孙骇叹於曳绪﹐束子赋弱於春绵。色必霜葩雪皓﹐肉则锦争云娴。 -- 虽然﹐此事当论行﹐不可论心。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.73.49.233