※ [本文轉錄自 Chinese 看板] 發信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 標 題: 大學問 發信站: 水木社區 (Fri Oct 21 13:51:46 2005) 轉信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 大學問‧王陽明 吾師接初見之士﹐必借《學》、《庸》首章以指示聖學之全功﹐使知從入之路。師征思、田將發﹐先授《大學問》﹐德洪受而錄之。 “《大學》者﹐昔儒以為大人之學矣。敢問大人之學何以在於‘明明德’乎﹖” 陽明子曰﹕“大人者﹐以天地萬物為一體者也﹐其視天下猶一家﹐中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者﹐小人矣。大人之能以天地萬物為一體也﹐非意之也﹐其心之仁本若是﹐其與天地萬物而為一也。豈惟大人﹐雖小人之心亦莫不然﹐彼顧自小之耳。是故見孺子之入井﹐而必有怵惕惻隱之心焉﹐是其仁之與孺子而為一體也﹔孺子猶同類者也﹐見鳥獸之哀鳴觳觫﹐而必有不忍之心焉﹐是其仁之與鳥獸而為一體也﹔鳥獸猶有知覺者也﹐見草木之摧折而必有憫恤之心焉﹐是其仁之與草木而為一體也﹔草木猶有生意者也﹐見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉﹐是其仁之與瓦石而為一體也﹔是其一體之仁也﹐雖小人之心亦必有之。是乃根於天命之性﹐而自然靈昭不昧者也﹐是故謂之‘明德’。小人之心既已分隔隘陋矣﹐而其一體之仁猶能不昧若此者﹐是其未動於欲﹐而未蔽於私之時也。及其動於欲﹐蔽於私﹐而利害相攻﹐忿怒相激﹐則將戕物圮類﹐無所不為﹐其甚至有骨肉相殘者﹐而一體之仁亡矣。是故苟無私欲之蔽﹐則雖小人痋撮牷慼撐G惶逯□視檀筧艘玻灰揮興接□□危□蛩浯筧酥□模□□浞指□□□絛∪艘印９史蛭□筧酥□□擼□轡┤□淥接□□危□宰悅髕涿韉攏□雌涮斕贗蛭鏌惶逯□救歡□訊□環悄苡詒咎逯□舛□興□□嬤□病﹗? 曰﹕“然則何以在‘親民’乎﹖” 曰﹕“明明德者﹐立其天地萬物一體之體也。親民者﹐達其天地萬物一體之用也。故明明德必在於親民﹐而親民乃所以明其明德也。是故親吾之父﹐以及人之父﹐以及天下人之父﹐而後吾之仁實與吾之父、人之父與天下人之父而為一體矣﹔實與之為一體﹐而後孝之明德始明矣﹗親吾之兄﹐以及人之兄﹐以及天下人之兄﹐而後吾之仁實與吾之兄、人之兄與天下人之兄而為一體矣﹔實與之為一體﹐而後弟之明德始明矣﹗君臣也﹐夫婦也﹐朋友也﹐以至於山川鬼神鳥獸草木也﹐莫不實有以親之﹐以達吾一體之仁﹐然後吾之明德始無不明﹐而真能以天地萬物為一體矣。夫是之謂明明德於天下﹐是之謂家齊國治而天下平﹐是之謂盡性。” 曰﹕“然則又烏在其為‘止至善’乎﹖” 曰﹕“至善者﹐明德、親民之極則也。天命之性﹐粹然至善﹐其靈昭不昧者﹐此其至善之發現﹐是乃明德之本體﹐而即所謂良知也。至善之發現﹐是而是焉﹐非而非焉﹐輕重厚薄﹐隨感隨應﹐變動不居﹐而亦莫不自有天然之中﹐是乃民彝物則之極﹐而不容少有議擬增損於其間也。少有擬議增損於其間﹐則是私意小智﹐而非至善之謂矣。自非慎獨之至﹐惟精惟一者﹐其孰能與於此乎﹖後之人惟其不知至善之在吾心﹐而用其私智以揣摸測度於其外﹐以為事事物物各有定理也﹐是以昧其是非之則﹐支離決裂﹐人欲肆而天理亡﹐明德、親民之學遂大亂於天下。蓋昔之人固有欲明其明德者矣﹐然惟不知止於至善﹐而騖其私心於過高﹐是以失之虛罔空寂﹐而無有乎家國天下之施﹐則二氏之谿L且印９逃杏□灼涿裾咭櫻□晃╓恢□褂謚遼疲□□縉淥叫撓詒八觶□且允□□□敝鞘□□□抻瀉躒拾□□蛑□希□蛭□□□□□絞且印Ｊ牆圓恢□褂謚遼浦□□病９手怪遼浦□諉韉隆３酌褚玻□討□婢□□詵皆慘玻□叨戎□誄□桃玻□ｅ庵□誶嶂匾病９史皆捕澂恢褂詮婢兀□□湓蛞櫻懷□潭澂恢褂誄叨齲□似浼烈櫻磺嶂囟澂恢褂諶ｅ猓□□渥家櫻幻髏韉隆３酌穸澂恢褂謚遼疲□銎潯疽印９手褂謚遼埔鄖酌瘢□□髕涿韉攏□侵□醬筧酥□□﹗? 曰﹕“‘知止而後有定﹐定而後能靜﹐靜而後能安﹐安而後能慮﹐慮而後能得’﹐其說何也﹖” 曰﹕“人惟不知至善之在吾心﹐而求之於其外﹐以為事事物物皆有定理也﹐而求至善於事事物物之中﹐是以支離決裂﹐錯雜紛紜﹐而莫知有一定之向。今焉既知至善之在吾心﹐而不假於外求﹐則志有定向﹐而無支離決裂、錯雜紛紜之患矣。無支離決裂、錯雜紛紜之患﹐則心不妄動而能靜矣。心不妄動而能靜﹐則其日用之間﹐從容閒暇而能安矣。能安﹐則凡念之發﹐一事之感﹐其為至善乎﹖其非至善乎﹖吾心之良知自有以詳審精察之﹐而能慮矣。能慮則擇之無不精﹐處之無不當﹐而至善於是乎可得矣。” 曰﹕“物有本末﹕先儒以明德為本﹐新民為末﹐兩物而內外相對也。事有終始﹕先儒以知止為始﹐能得為終﹐一事而首尾相因也。如子之說﹐以新民為親民﹐則本末之說亦有所未然歟﹖” 曰﹕“終始之說﹐大略是矣。即以新民為親民﹐而曰明德為本﹐親民為末﹐其說亦未為不可﹐但不當分本末為兩物耳。夫木之幹﹐謂之本﹐木之梢﹐謂之末﹐惟其一物也﹐是以謂之本末。若曰兩物﹐則既為兩物矣﹐又何可以言本末乎﹖新民之意﹐既與親民不同﹐則明德之功﹐自與新民為二。若知明明德以親其民﹐而親民以明其明德﹐則民德親民焉可析而為兩乎﹖先儒之說ㄐ撩p遣恢□韉慮酌裰□疚□皇攏□□弦暈□絞攏□且運渲□灸┬□蔽□晃錚□□嗖壞貌環治□轎鏌病﹗? 曰﹕“古之欲明明德於天下者﹐以至於先修其身﹐以吾子明德親民之說通之﹐亦既可得而知矣。敢問欲修其身﹐以至於致知在格物﹐其工夫次第又何如其用力歟﹖” 曰﹕“此正詳言明德、親民、止至善之功也。蓋身、心、意、知、物者﹐是其工夫所用之條理﹐雖亦各有其所﹐而其實隻是一物。格、致、誠、正、修者﹐是其條理所用之工夫﹐雖亦皆有其名﹐而其實隻是一事。何謂身心之形體﹖運用之謂也。何謂心身之靈明﹖主宰之謂也。何謂修身﹖為善而去惡之謂也。吾身自能為善而去惡乎﹖必其靈明主宰者欲為善而去惡﹐然後其形體運用者始能為善而去惡也。故欲修其身者﹐必在於先正其心也。然心之本體則性也。性無不善﹐則心之本體本無不正也。何從而用其正之之功乎﹖蓋心之本體本無不正﹐自其意念發動﹐而後有不正。故欲正其心者﹐必就其意念之所發而正之﹐凡其發一念而善也﹐好之真如好好色﹔發一念而惡也﹐惡之真如惡惡臭﹔則意無不誠﹐而心可正矣。然意之所發﹐有善有惡﹐不有以明其善惡之分﹐亦將真妄錯雜﹐雖欲誠之﹐不可得而誠矣。故欲誠其意者﹐必在於致知焉。致者﹐至也﹐如雲喪致乎哀之致。《易》言‘知至至之’﹐‘知至’者﹐知也﹔‘至之’者﹐致也。‘致知’雲者﹐非若後儒所謂充廣其知識之謂也﹐致吾心之良知焉耳。良知者﹐孟子所謂‘是非之心﹐人皆有之’者也。是非之心﹐不待慮而知﹐不待學而能﹐是故謂之良知。是乃天命之性﹐吾心之本體﹐自然靈昭明覺者也。凡意念之發﹐吾心之良知無有不自知者。其善歟﹐惟吾心之良知自知之﹔其不善歟﹐亦惟吾心之良知自知之﹔是皆無所與於他人者也。故雖小人之為不善﹐既已無所不至﹐然其見君子﹐則必厭然掩廴v簧疲□□□瀋普擼□且囁梢約□淞賈□□脅蝗縈謐悅琳咭病＝裼□鶘貧褚猿掀湟猓□╥謚縷淞賈□□□□啥□﹕臥穎懇餑鈧□Ⅲ□嶁鬧□賈□戎□湮□埔櫻□蠱洳荒艸嫌幸院彌□□□幢扯□□□□蚴且隕莆□瘢□□悅療渲□浦□賈□印Ｒ餑鈧□□Ⅲ□嶂□賈□戎□湮□簧埔櫻□蠱洳荒艸嫌幸遠裰□□□駁付□□□□蚴且遠裎□疲□□悅療渲□裰□賈□印Ｈ羰牽□蛩湓恢□□□灘恢□玻□餛淇傻枚沖蝦□】裼諏賈□□貧裾擼□薏懷蝦枚沖隙裰□□蠆蛔雲燮淞賈□□飪沙弦慘選Ｈ揮□縷淞賈□□嗥裼跋旎秀倍□□瘴奘抵□膠□渴潛厥滌舋涫亂印９手輪□卦謨詬裎鎩Ｎ□擼□亂玻□慘庵□□１賾舋涫攏□饉□謚□攣街□鎩８裾擼□□玻□□洳徽□怨橛謖□□揭病Ｕ□洳徽□擼□□裰□揭病９橛謖□擼□□浦□揭病７蚴侵□礁瘛﹗妒欏費浴□裼諫舷隆□□□裼諼淖妗□□□衿浞切摹□□裎鎦□袷導嫫湟逡病Ａ賈□□□□疲□涑嫌□彌□櫻□恫患雌湟庵□□謚□鋃□滌幸暈□□□蚴俏鎘形錘瘢□□彌□□庥濤□闖弦病Ａ賈□□□□瘢□涑嫌□裰□櫻□恫患雌湟庵□□謚□鋃□滌幸勻□□□蚴俏鎘形錘瘢□佽裰□□庥濤□闖弦病＝裱捎諂淞賈□□□□普擼□雌湟庵□□謚□鋃□滴□□□抻瀉醪瘓　Ｓ諂淞賈□□□□裾擼□雌湟庵□□謚□鋃□等□□□抻瀉醪瘓　Ｈ緩笪鏤薏桓瘢□□崍賈□□□□呶抻鋅魅閉媳危□齣靡約□渲烈印７蛉緩笪嶁目烊晃薷從□抖□鄖□櫻□蛉緩笠庵□□17擼□嘉拮雲鄱□梢暈街□弦印９試唬骸蔽鋦穸□籩□粒□□煉□笠獬希□獬隙□笮惱□□惱□□笊□蕖﹗□瞧涔Ψ蛺趵硭漵邢群蟠渦蛑□裳裕□□涮逯□┬唬□滴尷群蟠渦蛑□煞幀Ｆ涮趵砉Ψ蛩湮尷群蟠渦蛑□煞鄭□□漵彌□╜□□逃邢撕斂豢傻枚□毖燒摺４爍裰魯險□□擔□□圓□７粗□□□□□資現□撓∫病﹗? 德洪曰﹕《大學問》者﹐呁^胖□痰湟病Ｑ□叱跫懊牛□叵紉源艘饈塚□谷宋叛災□攏□吹麼誦鬧□□□蕹□諉褚臀鐫蛑□校□輪□□Γ□煌□跣奩脛紋街□淞Ｑ□□□蓯檔賾霉Γ□環□□埽□環□濁小ＪΤＴ唬骸拔崠艘饉加心苤畢魯械保□淮誦尬□□痹焓□頡２沃□□洌□薏晃嗆希□槐厙籩□轡哦嗍噸□幸病﹗泵湃擻星□汲墑檎摺Ｔ唬骸按誦脛罹□誑諳啻□□舯手□謔椋□谷俗饕晃淖摯垂□□摶嬉印﹗奔吻□『□嗽攏□ζ鷲魎肌８錚□□Ⅲ□湃爍辭搿Ｊπ碇□Ｂ技染停□允殛鶯樵唬骸啊洞笱□蛭省肥□□□遣還斯慚□□烤∥潘掛澹□絲紙蹇鼙佽□宓亮福□且暈從□岢觥﹗備塹筆鄙杏諧忠燜狄曰□□□擼□□試迫弧Ｊ□讓唬□羧萑趙叮□岬掣饕約杭□７怠Ｑ□呱約□咎澹□春夢□凍□儻蛑□擔□薷從惺∩□思褐□ΑＮ健耙患□咎澹□□□梢在□恪保□郵γ懦弦飧裎鎩10□迫□裰□跡□韻啾梢暈□詼□濉＜蚵允攣□□孕形薰耍□跽叩疵鵠窠蹋□套砸暈□檬□胖□釕銑恕‵媯∫嘁壓□印Ｗ員憔對跡□澂恢□崖偃敕鶚霞琶鷸□蹋□□□躋病９湃肆13裕□還□□□呤鞠卵□□Γ□□洗鎦□□□□俗暈蚨□械茫□雜鎦□猓□撬□耙病﹗洞笱□分□蹋□悅鮮隙□螅□壞悶浯□嘸蓋□暌印＠盜賈□□鰨□□匾蝗眨□創竺饔誚袢鍘Ｗ任醇耙淮□□獃狀砣舸耍□趾甕□諍笫酪□渴瞧□拮憂□□８嬌逃淞洞笱□飯瘧荊□仁章肌緞剷唷分□住Ｊ寡□嚦□磯林□□嘉□χ□唐揭濁惺擔□□□巧窕□□□桃言救唬□槐馗□□鶿擔□送交筧耍□灰宰暈螅□摶嬉病＃□趾甕□諍笫酪□渴瞧□拮憂□□８嬌逃淞洞笱□飯瘧荊□仁章肌緞剷唷分□住Ｊ寡□嚦□磯林□□嘉□χ□唐揭濁惺擔□□□巧窕□□□桃言救唬□槐馗□□鶿擔□送交筧耍□灰宰暈螅□摶嬉病? -- 悲夫﹗古書之不存。 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.73] --

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