※ [本文转录自 Chinese 看板] 发信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 标 题: 大学问 发信站: 水木社区 (Fri Oct 21 13:51:46 2005) 转信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 大学问‧王阳明 吾师接初见之士﹐必借《学》、《庸》首章以指示圣学之全功﹐使知从入之路。师征思、田将发﹐先授《大学问》﹐德洪受而录之。 “《大学》者﹐昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在於‘明明德’乎﹖” 阳明子曰﹕“大人者﹐以天地万物为一体者也﹐其视天下犹一家﹐中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者﹐小人矣。大人之能以天地万物为一体也﹐非意之也﹐其心之仁本若是﹐其与天地万物而为一也。岂惟大人﹐虽小人之心亦莫不然﹐彼顾自小之耳。是故见孺子之入井﹐而必有怵惕恻隐之心焉﹐是其仁之与孺子而为一体也﹔孺子犹同类者也﹐见鸟兽之哀鸣觳觫﹐而必有不忍之心焉﹐是其仁之与鸟兽而为一体也﹔鸟兽犹有知觉者也﹐见草木之摧折而必有悯恤之心焉﹐是其仁之与草木而为一体也﹔草木犹有生意者也﹐见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉﹐是其仁之与瓦石而为一体也﹔是其一体之仁也﹐虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性﹐而自然灵昭不昧者也﹐是故谓之‘明德’。小人之心既已分隔隘陋矣﹐而其一体之仁犹能不昧若此者﹐是其未动於欲﹐而未蔽於私之时也。及其动於欲﹐蔽於私﹐而利害相攻﹐忿怒相激﹐则将戕物圮类﹐无所不为﹐其甚至有骨肉相残者﹐而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽﹐则虽小人痋撮牷戚撑G惶逯□视檀笕艘玻灰挥兴接□□危□蛩浯笕酥□模□□浞指□□□绦∪艘印９史蛭□笕酥□□撸□辔┤□渌接□□危□宰悦髌涿鞯拢□雌涮斓赝蛭镆惶逯□救欢□讯□环悄苡诒咎逯□舛□兴□□嬷□病﹗? 曰﹕“然则何以在‘亲民’乎﹖” 曰﹕“明明德者﹐立其天地万物一体之体也。亲民者﹐达其天地万物一体之用也。故明明德必在於亲民﹐而亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父﹐以及人之父﹐以及天下人之父﹐而後吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣﹔实与之为一体﹐而後孝之明德始明矣﹗亲吾之兄﹐以及人之兄﹐以及天下人之兄﹐而後吾之仁实与吾之兄、人之兄与天下人之兄而为一体矣﹔实与之为一体﹐而後弟之明德始明矣﹗君臣也﹐夫妇也﹐朋友也﹐以至於山川鬼神鸟兽草木也﹐莫不实有以亲之﹐以达吾一体之仁﹐然後吾之明德始无不明﹐而真能以天地万物为一体矣。夫是之谓明明德於天下﹐是之谓家齐国治而天下平﹐是之谓尽性。” 曰﹕“然则又乌在其为‘止至善’乎﹖” 曰﹕“至善者﹐明德、亲民之极则也。天命之性﹐粹然至善﹐其灵昭不昧者﹐此其至善之发现﹐是乃明德之本体﹐而即所谓良知也。至善之发现﹐是而是焉﹐非而非焉﹐轻重厚薄﹐随感随应﹐变动不居﹐而亦莫不自有天然之中﹐是乃民彝物则之极﹐而不容少有议拟增损於其间也。少有拟议增损於其间﹐则是私意小智﹐而非至善之谓矣。自非慎独之至﹐惟精惟一者﹐其孰能与於此乎﹖後之人惟其不知至善之在吾心﹐而用其私智以揣摸测度於其外﹐以为事事物物各有定理也﹐是以昧其是非之则﹐支离决裂﹐人欲肆而天理亡﹐明德、亲民之学遂大乱於天下。盖昔之人固有欲明其明德者矣﹐然惟不知止於至善﹐而骛其私心於过高﹐是以失之虚罔空寂﹐而无有乎家国天下之施﹐则二氏之谿L且印９逃杏□灼涿裾咭樱□晃╓恢□褂谥辽疲□□缙渌叫挠诒八觯□且允□□□敝鞘□□□抻泻跞拾□□蛑□希□蛭□□□□□绞且印Ｊ墙圆恢□褂谥辽浦□□病９手怪辽浦□诿鞯隆３酌褚玻□讨□婢□□诜皆惨玻□叨戎□诔□桃玻□ｅ庵□谇嶂匾病９史皆捕澂恢褂诠婢兀□□湓蛞樱怀□潭澂恢褂诔叨龋□似浼烈樱磺嶂囟澂恢褂谌ｅ猓□□渥家樱幻髅鞯隆３酌穸澂恢褂谥辽疲□銎浔疽印９手褂谥辽埔郧酌瘢□□髌涿鞯拢□侵□酱笕酥□□﹗? 曰﹕“‘知止而後有定﹐定而後能静﹐静而後能安﹐安而後能虑﹐虑而後能得’﹐其说何也﹖” 曰﹕“人惟不知至善之在吾心﹐而求之於其外﹐以为事事物物皆有定理也﹐而求至善於事事物物之中﹐是以支离决裂﹐错杂纷纭﹐而莫知有一定之向。今焉既知至善之在吾心﹐而不假於外求﹐则志有定向﹐而无支离决裂、错杂纷纭之患矣。无支离决裂、错杂纷纭之患﹐则心不妄动而能静矣。心不妄动而能静﹐则其日用之间﹐从容闲暇而能安矣。能安﹐则凡念之发﹐一事之感﹐其为至善乎﹖其非至善乎﹖吾心之良知自有以详审精察之﹐而能虑矣。能虑则择之无不精﹐处之无不当﹐而至善於是乎可得矣。” 曰﹕“物有本末﹕先儒以明德为本﹐新民为末﹐两物而内外相对也。事有终始﹕先儒以知止为始﹐能得为终﹐一事而首尾相因也。如子之说﹐以新民为亲民﹐则本末之说亦有所未然欤﹖” 曰﹕“终始之说﹐大略是矣。即以新民为亲民﹐而曰明德为本﹐亲民为末﹐其说亦未为不可﹐但不当分本末为两物耳。夫木之干﹐谓之本﹐木之梢﹐谓之末﹐惟其一物也﹐是以谓之本末。若曰两物﹐则既为两物矣﹐又何可以言本末乎﹖新民之意﹐既与亲民不同﹐则明德之功﹐自与新民为二。若知明明德以亲其民﹐而亲民以明其明德﹐则民德亲民焉可析而为两乎﹖先儒之说ㄐ撩p遣恢□鞯虑酌裰□疚□皇拢□□弦晕□绞拢□且运渲□灸┬□蔽□晃铮□□嗖坏貌环治□轿镆病﹗? 曰﹕“古之欲明明德於天下者﹐以至於先修其身﹐以吾子明德亲民之说通之﹐亦既可得而知矣。敢问欲修其身﹐以至於致知在格物﹐其工夫次第又何如其用力欤﹖” 曰﹕“此正详言明德、亲民、止至善之功也。盖身、心、意、知、物者﹐是其工夫所用之条理﹐虽亦各有其所﹐而其实只是一物。格、致、诚、正、修者﹐是其条理所用之工夫﹐虽亦皆有其名﹐而其实只是一事。何谓身心之形体﹖运用之谓也。何谓心身之灵明﹖主宰之谓也。何谓修身﹖为善而去恶之谓也。吾身自能为善而去恶乎﹖必其灵明主宰者欲为善而去恶﹐然後其形体运用者始能为善而去恶也。故欲修其身者﹐必在於先正其心也。然心之本体则性也。性无不善﹐则心之本体本无不正也。何从而用其正之之功乎﹖盖心之本体本无不正﹐自其意念发动﹐而後有不正。故欲正其心者﹐必就其意念之所发而正之﹐凡其发一念而善也﹐好之真如好好色﹔发一念而恶也﹐恶之真如恶恶臭﹔则意无不诚﹐而心可正矣。然意之所发﹐有善有恶﹐不有以明其善恶之分﹐亦将真妄错杂﹐虽欲诚之﹐不可得而诚矣。故欲诚其意者﹐必在於致知焉。致者﹐至也﹐如云丧致乎哀之致。《易》言‘知至至之’﹐‘知至’者﹐知也﹔‘至之’者﹐致也。‘致知’云者﹐非若後儒所谓充广其知识之谓也﹐致吾心之良知焉耳。良知者﹐孟子所谓‘是非之心﹐人皆有之’者也。是非之心﹐不待虑而知﹐不待学而能﹐是故谓之良知。是乃天命之性﹐吾心之本体﹐自然灵昭明觉者也。凡意念之发﹐吾心之良知无有不自知者。其善欤﹐惟吾心之良知自知之﹔其不善欤﹐亦惟吾心之良知自知之﹔是皆无所与於他人者也。故虽小人之为不善﹐既已无所不至﹐然其见君子﹐则必厌然掩廴v簧疲□□□渖普撸□且嗫梢约□淞贾□□胁蝗萦谧悦琳咭病＝裼□鹕贫褚猿掀湟猓□╥谥缕淞贾□□□□啥□﹕卧颖恳饽钪□Ⅲ□嵝闹□贾□戎□湮□埔樱□蛊洳荒艹嫌幸院弥□□□幢扯□□□□蚴且陨莆□瘢□□悦疗渲□浦□贾□印Ｒ饽钪□□Ⅲ□嶂□贾□戎□湮□簧埔樱□蛊洳荒艹嫌幸远裰□□□驳付□□□□蚴且远裎□疲□□悦疗渲□裰□贾□印Ｈ羰牵□蛩湓恢□□□滩恢□玻□馄淇傻枚冲虾□】裼诹贾□□贫裾撸□薏怀虾枚冲隙裰□□虿蛔云燮淞贾□□饪沙弦惨选Ｈ挥□缕淞贾□□嗥裼跋旎秀倍□□瘴奘抵□胶□渴潜厥涤舋涫乱印９手轮□卦谟诟裎铩Ｎ□撸□乱玻□惨庵□□１赜舋涫拢□馑□谥□挛街□铩８裾撸□□玻□□洳徽□怨橛谡□□揭病Ｕ□洳徽□撸□□裰□揭病９橛谡□撸□□浦□揭病７蚴侵□礁瘛﹗妒椤费浴□裼谏舷隆□□□裼谖淖妗□□□衿浞切摹□□裎镏□袷导嫫湟逡病Ａ贾□□□□疲□涑嫌□弥□樱□恫患雌湟庵□□谥□锒□涤幸晕□□□蚴俏镉形锤瘢□□弥□□庥涛□闯弦病Ａ贾□□□□瘢□涑嫌□裰□樱□恫患雌湟庵□□谥□锒□涤幸匀□□□蚴俏镉形锤瘢□佽裰□□庥涛□闯弦病＝裱捎谄淞贾□□□□普撸□雌湟庵□□谥□锒□滴□□□抻泻醪痪　Ｓ谄淞贾□□□□裾撸□雌湟庵□□谥□锒□等□□□抻泻醪痪　Ｈ缓笪镂薏桓瘢□□崃贾□□□□呶抻锌魅闭媳危□出靡约□渲烈印７蛉缓笪嵝目烊晃薷从□抖□郧□樱□蛉缓笠庵□□17撸□嘉拮云鄱□梢晕街□弦印９试唬骸蔽锔穸□笾□粒□□炼□笠獬希□獬隙□笮恼□□恼□□笊□蕖﹗□瞧涔Ψ蛱趵硭漵邢群蟠涡蛑□裳裕□□涮逯□┬唬□滴尴群蟠涡蛑□煞帧Ｆ涮趵砉Ψ蛩湮尴群蟠涡蛑□煞郑□□漵弥□╜□□逃邢撕敛豢傻枚□毖烧摺４烁裰鲁险□□担□□圆□７粗□□□□□资现□挠∫病﹗? 德洪曰﹕《大学问》者﹐呁^胖□痰湟病Ｑ□叱跫懊牛□叵纫源艘馐塚□谷宋叛灾□拢□吹麽诵闹□□□蕹□诿褚臀镌蛑□校□轮□□Γ□煌□跣奁胫纹街□淞Ｑ□□□苁档赜霉Γ□环□□埽□环□浊小ＪΤＴ唬骸拔岽艘馑加心苤毕鲁械保□淮诵尬□□痹焓□颉２沃□□洌□薏晃呛希□槐厍笾□辔哦嗍吨□幸病﹗泵湃擞星□汲墒檎摺Ｔ唬骸按诵胫罹□诳谙啻□□舯手□谑椋□谷俗饕晃淖挚垂□□抟嬉印﹗奔吻□『□嗽拢□ζ鹫魉肌８铮□□Ⅲ□湃烁辞搿Ｊπ碇□Ｂ技染停□允殛莺樵唬骸啊洞笱□蛭省肥□□□遣还斯惭□□烤∥潘挂澹□丝纸蹇鼙佽□宓亮福□且晕从□岢觥﹗备堑笔鄙杏谐忠焖狄曰□□□撸□□试迫弧Ｊ□让唬□羧萑赵叮□岬掣饕约杭□７怠Ｑ□呱约□咎澹□春梦□冻□傥蛑□担□薷从惺∩□思褐□ΑＮ健耙患□咎澹□□□梢在□恪保□邮γ懦弦飧裎铩10□迫□裰□迹□韵啾梢晕□诙□濉＜蚵允挛□□孕形薰耍□跽叩疵鹄窠蹋□套砸晕□檬□胖□钌铣恕‵妫∫嘁压□印Ｗ员憔对迹□澂恢□崖偃敕鹗霞琶鹬□蹋□□□跻病９湃肆13裕□还□□□呤鞠卵□□Γ□□洗镏□□□□俗晕蚨□械茫□杂镏□猓□撬□耙病﹗洞笱□分□蹋□悦鲜隙□螅□坏闷浯□呒盖□暌印＠盗贾□□鳎□□匾蝗眨□创竺饔诮袢铡Ｗ任醇耙淮□□獃状砣舸耍□趾瓮□诤笫酪□渴瞧□拮忧□□８娇逃淞洞笱□饭疟荆□仁章肌缎铲唷分□住Ｊ寡□呖□矶林□□嘉□χ□唐揭浊惺担□□□巧窕□□□桃言救唬□槐馗□□鹚担□送交笕耍□灰宰晕螅□抟嬉病＃□趾瓮□诤笫酪□渴瞧□拮忧□□８娇逃淞洞笱□饭疟荆□仁章肌缎铲唷分□住Ｊ寡□呖□矶林□□嘉□χ□唐揭浊惺担□□□巧窕□□□桃言救唬□槐馗□□鹚担□送交笕耍□灰宰晕螅□抟嬉病? -- 悲夫﹗古书之不存。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.73] --

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