※ [本文轉錄自 Chinese 看板] 發信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 標 題: |<<人物志>>譯文| 流業 發信站: 水木社區 (Thu Oct 20 13:34:06 2005) 轉信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 〈流業〉 蓋人流之業﹐十有二焉﹕有清節家﹐有法家﹐有術家﹔有國體﹐有器能﹔有臧否﹐有伎倆﹐有智意﹔有文章﹐有儒學﹐有囗辨﹐有雄傑。 譯文﹕大概人物流別與其所擅之業﹐有十二類﹕有清正守節者﹐有擅長法令者﹐有擅長道術者﹔有公忠體國者﹐有專能成器者﹔有品評人物者﹐有擅長奇巧者﹐有智謀出眾者﹔有善於著述者﹐有能傳聖道者﹐有善辯議論者﹐有勇力過人者。 若夫德行高妙﹐容止可法﹐是謂清節之家﹐延陵、晏嬰是也。 建法立制﹐強國富人﹐是謂法家﹐管仲、商鞅是也。 思通道化﹐策謀奇妙﹐是謂術家﹐范蠡、張良是也。 譯文﹕ 道德品行高妙﹐儀容舉止可效法﹐此謂之清正守節之家﹐如延陵、晏嬰。 建立法令制度﹐能善於強國富民﹐此謂之擅長法令之家﹐如管仲、商鞅。 睿思明道善化﹐能出奇謀劃妙策﹐此謂之擅長道術之家﹐如范蠡、張良。 兼有三材﹐三材皆備﹐其德足以厲風俗﹐其法足以正天下﹐其術足以謀廟勝﹐是謂國體﹐伊尹、呂望是也。 兼有三材﹐三材皆微﹐其德足以率一國﹐其法足以正鄉邑﹐其術足以權事宜﹐是謂器能﹐子產、西門豹是也。 譯文﹕ 兼有節、法、術三種材質﹐三者皆能完備﹐其人之品德足以正肅風俗﹐其法律法令足以端正天下﹐其道術謀略足以勝任朝廷之用﹐此謂之公忠體國之人﹐如伊尹、呂望。 兼有節、法、術三種材質﹐三者皆未完備﹐其人之品德足以統率一方﹐其法律法令足以端正一鄉﹐其道術謀略足以權衡一事之利弊﹐此謂之專能成器之人﹐如子產、西門豹。 兼有三材之別﹐各有一流。 清節之流﹐不能弘恕﹐好尚譏訶﹐分別是非﹐是謂臧否﹐子夏之徒是也。 法家之流﹐不能創思圖遠﹐而能受一官之任﹐錯意施巧﹐是謂伎倆﹐張敞、趙廣漢是也。 術家之流﹐不能創制垂則﹐而能遭變用權﹐權智有餘﹐公正不足﹐是謂智意﹐陳平、韓安國是也。 凡此八業﹐皆以三材為本。故雖波流分別﹐皆為輕事之材也。 譯文﹕ 兼有節、法、術三種材質之一種﹐各自成一流別。 清正守節之流﹐不能寬容弘大﹐喜歡譏刺呵責﹐分別是非善惡﹐此謂之善於品評人物﹐如子夏之類。 擅長法令之流﹐不能謀劃久遠之事﹐而能接受某個官職之任﹐運用心智而施展巧計﹐此謂自善於技巧奇方﹐如張敞、趙廣漢之類。 擅長道術之流﹐不能創立制度確立定則﹐能遇變知用權宜之計﹐多權謀智慧﹐但公正不足﹐此謂之運智用意﹐如陳平、韓安國之類。 此尚八種事業﹐皆以節、法、術三種材質為基礎。故雖分別為不同之流﹐而皆為易於成事之材。 能屬文著述﹐是謂文章﹐司馬遷、班固是也。 能傳聖人之業﹐而不能幹事施政﹐是謂儒學﹐毛公、貫公是也。 辯不入道﹐而應對資給﹐是謂囗辯﹐樂毅、曹丘生是也。 膽力絕眾﹐才略過人﹐是謂驍雄﹐白起、韓信是也。 凡此十二材﹐皆人臣之任也。 譯文﹕ 能夠作文立說﹐此謂之善於文章者﹐如司馬遷、班固。 能夠傳播聖人之業績﹐而不能從政做事﹐此謂之善於儒學者﹐如毛公、貫公。 善於辯論而不入大道﹐卻能應對巧妙﹐此謂之善於口才辯論﹐如樂毅、曹丘生。 膽識武力超越眾人﹐才能謀略不同凡響﹐此謂之驍勇雄傑﹐如白起、韓信。 以上十二種材質﹐皆可擔當臣子之職。 主德不預焉﹖主德者﹐聰明平淡﹐達眾材而不以事自任者也。是故﹐主道立﹐則十二材各得其任也﹕ 清節之德﹐師氏之任也。 法家之材﹐司寇之任也。 術家之材﹐三孤之任也。 三材純備﹐三公之任也。 三材而微﹐塚宰之任也。 臧否之材﹐師氏之佐也。 智意之材﹐塚宰之佐也。 伎倆之材﹐司空之任也。 儒學之材﹐安民之任也。 文章之材﹐國史之任也。 辯給之材﹐行人之任也。 驍雄之材﹐將帥之任也。 是謂主道得而臣道序﹐官不易方﹐而太平用成。若道不平淡﹐與一材同好﹐則一材處權﹐而眾材失任矣。 譯文﹕ 人主之德為何不在其中﹖人主之德﹐乃是聰明平淡﹐兼備各種材質之能﹐卻不擔任具體事務之人。因此﹐人主之道確立﹐則十二種材質者之任用可以各得其所﹕ 具有清正守節之德者﹐可以任用為師傅以教導子嗣。 具有擅長法令材質者﹐可以任用為司寇以掌管刑罰。 具有擅長道術材質者﹐可以任用為三孤以輔佐王公。 三種材質純而能全者﹐可以任用為三公以謀劃國策。 三種材質微細深達者﹐可以任用為塚宰以觀測天象。 具有批評人物材質者﹐可以任用來輔佐師傅行教化。 具有運智用意采制者﹐可以任用來輔佐塚宰觀天象。 具有擅長技巧心智者﹐可以任用為司空以掌管制器。 具有儒雅賢達材質者﹐可以任用為安定民心之官職。 具有作文立說材質者﹐可以任用為記載國史之官職。 具有能言善辯材質者﹐可以任用為外交使者之官職。 具有驍勇雄傑材質者﹐可以任用為將軍統帥之官職。 此謂之人主之道得以立而臣子之道即可按部就班﹐官員各定其位分﹐因而太平得以實現。若人主之道不能平淡﹐與某一種材質者偏好相同﹐則此一材質者得到權勢﹐其他各種材質者之職責必然不能得以重視。 -- 失即佚也﹐此活用法。 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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