※ 引述《SteveYoung (史提夫樣)》之銘言： : 李澤厚在解釋「命」這個概念時，一在重複說明這是代表「偶然性」 : 在為政二.4中的「命」，就從朱熹之見，譯為「人生一切當然之道義與責任」 : 雍也六.10的「命」則譯為「天命」；子罕九.1的命則從程子之說譯為「命運」 : 堯曰二十.3的命則是「天命」，然而他又解釋這個天命是指「知窮達之分」 : 他的說法則是將命與義對舉，「命是客觀之限制」， 李澤厚說命有偶然性， 這是對「命」的基本看法，先秦莫不如此。 至於四書讀本只是通俗之作，註釋者是一些文人， 談不上比較清晰的觀念探討。 勞思光先生的哲學邏輯興趣甚強， 許多說法是不錯的，但就觀念解釋上有時會夾纏太甚，對初學不太理想。 用打牌來解釋，我想是很適當的，如果讀者精於麻將之道， 那麼「命」是很容易解釋的。 打麻將的每一次摸牌摸到甚麼花色，都是偶然， 但是摸到了也只能接受，不可另摸一張。 牌一直來一直來…，花色並不會因你的主觀意願而改變。 同理，從牌局移到更寬廣的生活世界， 許多未來的事，和已經發生的事， 也都如摸到的花色一般，純係偶然。 一旦發生了也無從拒絕， 生活中這種「不可奈何，亦不盡如人意」的性質便是「命」， 就好像有誰強制給你命令一般，你只能接受，不得拒絕， 所以「命」當然也是「客觀之限制」。 古中國哲人對「命」背後發號施令，下達此「命」的主體想像是「天」， （就與命相關的解釋，歷代各種對天的無本玄想此處不談。） 所以「天命」往往連稱。 如果一個人只知追求所欲，而不瞭解人生的這種性質， 那麼他將無法對人生的種種不如意看開， 而產生、積累許多負面的情緒。 許多人因為生活遭遇的失敗，而連帶其精神人格一同墮落。 正如打牌輸錢就翻桌子、賴帳：不單單輸錢，也輸掉「品」。 論語說「不知命，無以為君子」，即是此意。 如果人能知「命」，並以此求情性的轉化， 在人生成敗的喜怒哀樂中始終不輸掉精神的平靜和自得， 大概可說是某種「不敗之道」了， 這也許是所謂「儒學」提供的一種完成人生的選擇。 -- ◎維生素Ｃ是水溶性，我們可以很快的吸收，也可以很快的將多餘的當作垃圾排泄出去， 所以得到結論：你無限狂飲柳橙汁的時候有一部份時間是在浪費柳橙汁和浪費生命。 --

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