作者micius (好像能刻苦耐劳)
看板Confucianism
标题Re: [问题] 关於《论语》中的「命」
时间Tue Jul 26 14:07:04 2005
※ 引述《SteveYoung (史提夫样)》之铭言:
: 李泽厚在解释「命」这个概念时,一在重复说明这是代表「偶然性」
: 在为政二.4中的「命」,就从朱熹之见,译为「人生一切当然之道义与责任」
: 雍也六.10的「命」则译为「天命」;子罕九.1的命则从程子之说译为「命运」
: 尧曰二十.3的命则是「天命」,然而他又解释这个天命是指「知穷达之分」
: 他的说法则是将命与义对举,「命是客观之限制」,
李泽厚说命有偶然性,
这是对「命」的基本看法,先秦莫不如此。
至於四书读本只是通俗之作,注释者是一些文人,
谈不上比较清晰的观念探讨。
劳思光先生的哲学逻辑兴趣甚强,
许多说法是不错的,但就观念解释上有时会夹缠太甚,对初学不太理想。
用打牌来解释,我想是很适当的,如果读者精於麻将之道,
那麽「命」是很容易解释的。
打麻将的每一次摸牌摸到甚麽花色,都是偶然,
但是摸到了也只能接受,不可另摸一张。
牌一直来一直来…,花色并不会因你的主观意愿而改变。
同理,从牌局移到更宽广的生活世界,
许多未来的事,和已经发生的事,
也都如摸到的花色一般,纯系偶然。
一旦发生了也无从拒绝,
生活中这种「不可奈何,亦不尽如人意」的性质便是「命」,
就好像有谁强制给你命令一般,你只能接受,不得拒绝,
所以「命」当然也是「客观之限制」。
古中国哲人对「命」背後发号施令,下达此「命」的主体想像是「天」,
(就与命相关的解释,历代各种对天的无本玄想此处不谈。)
所以「天命」往往连称。
如果一个人只知追求所欲,而不了解人生的这种性质,
那麽他将无法对人生的种种不如意看开,
而产生、积累许多负面的情绪。
许多人因为生活遭遇的失败,而连带其精神人格一同堕落。
正如打牌输钱就翻桌子、赖帐:不单单输钱,也输掉「品」。
论语说「不知命,无以为君子」,即是此意。
如果人能知「命」,并以此求情性的转化,
在人生成败的喜怒哀乐中始终不输掉精神的平静和自得,
大概可说是某种「不败之道」了,
这也许是所谓「儒学」提供的一种完成人生的选择。
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◎维生素C是水溶性,我们可以很快的吸收,也可以很快的将多余的当作垃圾排泄出去,
所以得到结论:你无限狂饮柳橙汁的时候有一部份时间是在浪费柳橙汁和浪费生命。
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※ 编辑: micius 来自: 221.169.208.112 (07/26 14:13)