※ 引述《SteveYoung (史提夫样)》之铭言： : 李泽厚在解释「命」这个概念时，一在重复说明这是代表「偶然性」 : 在为政二.4中的「命」，就从朱熹之见，译为「人生一切当然之道义与责任」 : 雍也六.10的「命」则译为「天命」；子罕九.1的命则从程子之说译为「命运」 : 尧曰二十.3的命则是「天命」，然而他又解释这个天命是指「知穷达之分」 : 他的说法则是将命与义对举，「命是客观之限制」， 李泽厚说命有偶然性， 这是对「命」的基本看法，先秦莫不如此。 至於四书读本只是通俗之作，注释者是一些文人， 谈不上比较清晰的观念探讨。 劳思光先生的哲学逻辑兴趣甚强， 许多说法是不错的，但就观念解释上有时会夹缠太甚，对初学不太理想。 用打牌来解释，我想是很适当的，如果读者精於麻将之道， 那麽「命」是很容易解释的。 打麻将的每一次摸牌摸到甚麽花色，都是偶然， 但是摸到了也只能接受，不可另摸一张。 牌一直来一直来…，花色并不会因你的主观意愿而改变。 同理，从牌局移到更宽广的生活世界， 许多未来的事，和已经发生的事， 也都如摸到的花色一般，纯系偶然。 一旦发生了也无从拒绝， 生活中这种「不可奈何，亦不尽如人意」的性质便是「命」， 就好像有谁强制给你命令一般，你只能接受，不得拒绝， 所以「命」当然也是「客观之限制」。 古中国哲人对「命」背後发号施令，下达此「命」的主体想像是「天」， （就与命相关的解释，历代各种对天的无本玄想此处不谈。） 所以「天命」往往连称。 如果一个人只知追求所欲，而不了解人生的这种性质， 那麽他将无法对人生的种种不如意看开， 而产生、积累许多负面的情绪。 许多人因为生活遭遇的失败，而连带其精神人格一同堕落。 正如打牌输钱就翻桌子、赖帐：不单单输钱，也输掉「品」。 论语说「不知命，无以为君子」，即是此意。 如果人能知「命」，并以此求情性的转化， 在人生成败的喜怒哀乐中始终不输掉精神的平静和自得， 大概可说是某种「不败之道」了， 这也许是所谓「儒学」提供的一种完成人生的选择。 -- ◎维生素Ｃ是水溶性，我们可以很快的吸收，也可以很快的将多余的当作垃圾排泄出去， 所以得到结论：你无限狂饮柳橙汁的时候有一部份时间是在浪费柳橙汁和浪费生命。 --

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