停殯期滿，則為出殯下葬之禮。下葬前先於祖考廟辭行，表達死者往常出門 前必定面告父母之意，也顯示出遠門時徘徊流連、不忍遽去的哀傷之情，此即〈 檀弓〉所謂「喪之朝也，順死者之孝心也，其哀離其室也，故至於祖考之廟而后 行。」34朝廟之後，然後行大遣奠，陳列五鼎於門外，表示喪禮特別隆重而攝盛 加等之意。35撤奠之後，則以二苞包裹羊、豕之肉以為入壙之用。這種既遣而包 其餘的禮節，猶如宴請賓客時，而「卷三牲之俎歸於賓館」以厚待賓客。對待原 為一家之主的父母，卻須以賓客之禮相待，雖是人子的體貼，終不免胸中有難忍 的哀悽之情。36即將起殯之前，另有讀賵讀書釋筭之儀節，向死者一一報告賓客 們所贈之禮，使死者瞭然有知。讀賵讀書之外，還需讀遣，「遣」之內容則為主 人為死者依禮而備之物品，此時此刻告知死者，旨在「成其得禮之正以終」，37 以達到「死，葬之以禮」的要求。同時，為求親人於死後世界能生活安穩，而妥 為準備的陪葬品，計有：苞二。筲三，黍、稷、麥。罋三，醯、醢、屑，冪用疏 布。甒二，醴、酒，冪用功布。用器，弓、矢、耒耜、兩敦、兩杅、槃、匜，匜 實于槃中，南流。無祭器。有燕樂器可也。役器，甲、胄、干、笮。燕器，杖、 笠、翣。38以這些日常所需器物以為陪葬，使親人能於食器之外，仍擁有兵器、 農耕用具與宴飲琴瑟樂器等用品以利生活，生者為死者的體貼設想已昭昭若揭， 雖然多為明器，不過仍然希望親人能以神而明之的能力善加運用之。 讀賵讀遣之後，靈柩隨即推移上車。棺柩之上早已安置好橫三豎二的五根大 木棍，分別用粗繩綁緊，並且把繩尾留長，以便下葬時眾人執紼之用，此即「若 從柩及壙皆執紼」、39「助葬必執紼」40之意。另外，再用大繩將棺柩固定於輇 車之上，也留下長長的繩尾，供輇車行進時親友故舊能共同執引牽行，此即「弔 於葬者必執引」41之說。執引的人數，隨著個人社會地位的不同而各有定數，分 別為天子千人、諸侯五百人、大夫三百人、士五十人，42其餘的送葬者則隨行在 後，從浩浩蕩蕩的送葬行列，足可體現人情的溫暖。輇車在眾人的牽引下進入墓 地，緊接著，在全體含淚目送下，由執紼的人通力合作，平平穩穩的將靈柩放入 壙穴之中，由於「老者不以筋力為禮」，43於是由青壯一輩的留在墓地，為死者 打造生命最後的安息處。一抔抔堆入壙穴的塵土，代表生者一絲絲的關懷；一鏟 鏟埋入墓坎的黃砂，象徵生者一分分的濃情；希望這個眾人合力營造的堅實住所 ，能讓每一個真實走過、認真活過的生命，在生命止息時，擁有一個比及物化而 不必憂慮風雨侵襲、禽獸啃噬、螻蟻蛀食的安寧居所，這即是對生命的最終尊重 ，也是最高尊重。 36同註10，〈雜記下〉，頁740。 37同註9，〈既夕禮〉，頁462-466。 38同註9，〈既夕禮〉，頁454。 39同註10，〈檀弓下〉，頁165。 40同註10，〈曲禮上〉，頁55。 41同註10，〈檀弓下〉，頁165。 42同註10，〈檀弓下〉，頁165， 「執引」下，孔疏引何東山之言。何氏之說， 或許根據《周禮》與《禮記》之相關紀錄而來：《周禮》〈地官‧大司徒〉， 頁162，載有「大喪，帥六鄉之眾庶，屬其六引而致其政令。」〈地官‧遂人〉 ，頁234 ，則載有「及葬，帥而屬六紼，及窆，陳役。」鄭注：用紼，旁六。 執之者，天子其千人與。《禮記》〈雜記下〉，頁749，載有「諸侯執紼五百 人，……大夫之喪，執引者三百人。」 43同註10，〈曲禮上〉，頁38。 --

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