停殡期满，则为出殡下葬之礼。下葬前先於祖考庙辞行，表达死者往常出门 前必定面告父母之意，也显示出远门时徘徊流连、不忍遽去的哀伤之情，此即〈 檀弓〉所谓「丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至於祖考之庙而后 行。」34朝庙之後，然後行大遣奠，陈列五鼎於门外，表示丧礼特别隆重而摄盛 加等之意。35撤奠之後，则以二苞包裹羊、豕之肉以为入圹之用。这种既遣而包 其余的礼节，犹如宴请宾客时，而「卷三牲之俎归於宾馆」以厚待宾客。对待原 为一家之主的父母，却须以宾客之礼相待，虽是人子的体贴，终不免胸中有难忍 的哀凄之情。36即将起殡之前，另有读賵读书释筭之仪节，向死者一一报告宾客 们所赠之礼，使死者了然有知。读賵读书之外，还需读遣，「遣」之内容则为主 人为死者依礼而备之物品，此时此刻告知死者，旨在「成其得礼之正以终」，37 以达到「死，葬之以礼」的要求。同时，为求亲人於死後世界能生活安稳，而妥 为准备的陪葬品，计有：苞二。筲三，黍、稷、麦。罋三，醯、醢、屑，幂用疏 布。甒二，醴、酒，幂用功布。用器，弓、矢、耒耜、两敦、两杅、盘、匜，匜 实于盘中，南流。无祭器。有燕乐器可也。役器，甲、胄、干、笮。燕器，杖、 笠、翣。38以这些日常所需器物以为陪葬，使亲人能於食器之外，仍拥有兵器、 农耕用具与宴饮琴瑟乐器等用品以利生活，生者为死者的体贴设想已昭昭若揭， 虽然多为明器，不过仍然希望亲人能以神而明之的能力善加运用之。 读賵读遣之後，灵柩随即推移上车。棺柩之上早已安置好横三竖二的五根大 木棍，分别用粗绳绑紧，并且把绳尾留长，以便下葬时众人执绋之用，此即「若 从柩及圹皆执绋」、39「助葬必执绋」40之意。另外，再用大绳将棺柩固定於辁 车之上，也留下长长的绳尾，供辁车行进时亲友故旧能共同执引牵行，此即「吊 於葬者必执引」41之说。执引的人数，随着个人社会地位的不同而各有定数，分 别为天子千人、诸侯五百人、大夫三百人、士五十人，42其余的送葬者则随行在 後，从浩浩荡荡的送葬行列，足可体现人情的温暖。辁车在众人的牵引下进入墓 地，紧接着，在全体含泪目送下，由执绋的人通力合作，平平稳稳的将灵柩放入 圹穴之中，由於「老者不以筋力为礼」，43於是由青壮一辈的留在墓地，为死者 打造生命最後的安息处。一抔抔堆入圹穴的尘土，代表生者一丝丝的关怀；一铲 铲埋入墓坎的黄砂，象徵生者一分分的浓情；希望这个众人合力营造的坚实住所 ，能让每一个真实走过、认真活过的生命，在生命止息时，拥有一个比及物化而 不必忧虑风雨侵袭、禽兽啃噬、蝼蚁蛀食的安宁居所，这即是对生命的最终尊重 ，也是最高尊重。 36同注10，〈杂记下〉，页740。 37同注9，〈既夕礼〉，页462-466。 38同注9，〈既夕礼〉，页454。 39同注10，〈檀弓下〉，页165。 40同注10，〈曲礼上〉，页55。 41同注10，〈檀弓下〉，页165。 42同注10，〈檀弓下〉，页165， 「执引」下，孔疏引何东山之言。何氏之说， 或许根据《周礼》与《礼记》之相关纪录而来：《周礼》〈地官‧大司徒〉， 页162，载有「大丧，帅六乡之众庶，属其六引而致其政令。」〈地官‧遂人〉 ，页234 ，则载有「及葬，帅而属六绋，及窆，陈役。」郑注：用绋，旁六。 执之者，天子其千人与。《礼记》〈杂记下〉，页749，载有「诸侯执绋五百 人，……大夫之丧，执引者三百人。」 43同注10，〈曲礼上〉，页38。 --

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