※ 引述《rusheng ()》之銘言： : ※ 引述《zito (相信臺灣堅持改革)》之銘言： : : 我國教育何以較偏向教孝與教敬 : : 而較少教慈? : 簡單來說，孝與敬都是晚輩對長輩的，特別是子女對父母的， : 慈卻是長輩對晚輩，特別是父母對子女， : 每個人都一定會當子女，卻不是每個人都一定會當父母， : 因此提倡孝、敬，是普遍的道理， : 而慈，卻不是每個人都會碰到的問題 我個人一點點淺見，身為儒者、士人， 就應該有以天下國家為己任的精神， 所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」， 孝敬慈應當是所有有志之士都會遇到的問題。 若將「慈」的問題限定在自己的子女之上， 那麼就把「慈」的意義看的窄了。 所有對後輩、幼者所引發的同情憐憫或疼愛之情， 都可說是「慈」的表現。 這個問題也許可以從人性的自然流露來思考， 歷來有一個討論是：父母和子女，如果只能保住一方的時候，你會保住哪一個？ （前提是不會再生新的子女的情況下） 不論從生物延續的立場來看，或者從人性自然的立場來看，答案應該會是「子女」。 以這個角度來思考的話，「慈」的發露是很自然，很本能的。 至於「敬」、「孝」的「教育」對象， 因為都是對小孩，（教育本來就是對未成年者所施） 對於小孩來說，他們目前所能學習的道德實踐，主要就是「敬」、「孝」， 因為對小孩而言，他們所面對的世界，就是照顧他們的長者，對他們施予「慈」的長輩。 因此透過「教育」的方式，所謂「教育」就是「使不能而能」的教導過程， 「小孩」必須經由「教育」而知道「孝」、「敬」， 而成人者，則會自然流露「慈」， 也因此教育會偏重在「敬」、「孝」，而不在「慈」的。 總而言之，這個問題可以從「教育」所施行的對象是「小孩」來看， 亦可從「慈」的本能和自然來看。以上是我的想法。 如果是要寫報告用的，請不要COPY，最好消化後自己寫，我不贊成直接抄錄喔。 --

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