※ 引述《rusheng ()》之铭言： : ※ 引述《zito (相信台湾坚持改革)》之铭言： : : 我国教育何以较偏向教孝与教敬 : : 而较少教慈? : 简单来说，孝与敬都是晚辈对长辈的，特别是子女对父母的， : 慈却是长辈对晚辈，特别是父母对子女， : 每个人都一定会当子女，却不是每个人都一定会当父母， : 因此提倡孝、敬，是普遍的道理， : 而慈，却不是每个人都会碰到的问题 我个人一点点浅见，身为儒者、士人， 就应该有以天下国家为己任的精神， 所谓「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」， 孝敬慈应当是所有有志之士都会遇到的问题。 若将「慈」的问题限定在自己的子女之上， 那麽就把「慈」的意义看的窄了。 所有对後辈、幼者所引发的同情怜悯或疼爱之情， 都可说是「慈」的表现。 这个问题也许可以从人性的自然流露来思考， 历来有一个讨论是：父母和子女，如果只能保住一方的时候，你会保住哪一个？ （前提是不会再生新的子女的情况下） 不论从生物延续的立场来看，或者从人性自然的立场来看，答案应该会是「子女」。 以这个角度来思考的话，「慈」的发露是很自然，很本能的。 至於「敬」、「孝」的「教育」对象， 因为都是对小孩，（教育本来就是对未成年者所施） 对於小孩来说，他们目前所能学习的道德实践，主要就是「敬」、「孝」， 因为对小孩而言，他们所面对的世界，就是照顾他们的长者，对他们施予「慈」的长辈。 因此透过「教育」的方式，所谓「教育」就是「使不能而能」的教导过程， 「小孩」必须经由「教育」而知道「孝」、「敬」， 而成人者，则会自然流露「慈」， 也因此教育会偏重在「敬」、「孝」，而不在「慈」的。 总而言之，这个问题可以从「教育」所施行的对象是「小孩」来看， 亦可从「慈」的本能和自然来看。以上是我的想法。 如果是要写报告用的，请不要COPY，最好消化後自己写，我不赞成直接抄录喔。 --

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