※ 引述《Jay1 (哈哈鬼)》之銘言： : ※ 引述《kukchy (或躍在淵)》之銘言： : : 感謝您的回答..但是很抱歉. : : 這不是我要的答案,簡略了點. : : google上就可以查到的我就不必上來post版問了 : : 如果解釋三墳五典是講大道的書籍,那是什麼? : : 那跟一般網路上有講沒講一樣 : : 不過您肯回應還是謝謝你 : : 我是看了南懷瑾的易經繫傳別講後 : : 有疑問 : 你的回答很嗆 : 態度很不好 : 搞清楚 : 你沒有把自己已經有的資料PO出來 : 誰知道你需要多深奧的 : 也不過是看了一本書寫出來就以為懂得比別人多 : 說我去查GOOGLE : 我家的書多到可以把你壓死 : 君子於其所不知 蓋闕如也 : PO出這一些想代表懂得比別人多嗎 : 孔安國尚書序"伏犧 神農 皇帝之書 謂之三墳 言大道也" : 大道就是恆常之至道 : "五帝之書謂之五典 言常道也" : 根本沒看過三墳就是三易 五典就是五經的說法 : 五經如果不管釋你說的哪一種解釋 : 都是商代以後的事情照你這麼說孔安國考證功夫真不好 : 把時代全部搞錯囉 : 其實我幹麻花這麼多時間跟你扯這些 : 反正從你身上我也學到為什麼網路上的人都很瞧不起那些只會上來問答案的人了 : : 問題是: : : 三墳: 就是三易, : : 以亙卦為首的"連山易" : : 以坤卦為首的"歸藏易" : : 以乾坤為主的"周易" : : 五典: 指五經, : : 但五經是指"詩書易禮春秋"還是指禮的五經"吉,凶,賓,軍,嘉"? : : 還釋其他解釋呢? : : 八索: 八卦之說,如果是這樣,那跟乾坤為主的周易又差在哪裡? : : 既提到"三墳"幹麻又講"八索"呢? : : 九丘: : : 南懷瑾老師的解釋是"河圖"與"洛書" : : 另一種解釋是"尚書洪範九疇" : : 關於這裡說的九州亡國之戒,我對孔安國的解釋有疑問 : : 戰國時代的陰陽家鄒衍率先提出天下有九州, : : 跟三皇五帝和商朝箕子時代有段差距了 : : 我不知道跟這裡有什麼關係? 也許我的回應在別人看來太刺眼了,不過請別誤會 雖然前篇文章回應前頭我已經表達感謝Jay1了, 但之後所說的google上就查的到, 我並沒有輕視的意思,只是想對這問題作更深入的探討 除了制式的回答外.想看到其它的見解 若因我急於尋找答案的態度對Jay1造成困擾,我感到很抱歉 三墳是三易的論點其實很清楚,可見元吳萊.三墳辨, 在三皇時代還沒發明文字,連山,歸藏等卦象符號表達, 雖然這兩易已失傳,但在目前坊間卜筮中還可還可以看到蛛絲馬跡. 南師也很肯定的說三墳就是三易. 鄒衍提出天下有九州時,那是中國之外其他的地方 當時根本還不確定世界到底是不是有九州的證據 孔安國竟然說連九州亡國之戒都有了,所以我對他的根據有疑問 除非他說的九州有別的代表意義. 再說..如果完全follow前人的見解,不就完全定住了 那跟宋明的腐儒有什麼差別. 提出疑惑就代表全盤否定?那心胸未免太狹窄了點 我想對古人論點提出有疑惑不至於誅滅九族吧 懷疑但不全盤否定不就是學習的心胸嗎? 不過Jay1可能還在氣頭上,大概不會回應我了 對於其中的一些磨差若對其他版友造成困擾 若因急於探求論點以致發文的語氣讓別人有不好的感受 小弟在此感到不好意思, 但還是盼望問題能繼續 有高手能幫我解惑,謝謝. -- 天地定位,山澤通氣,雷風相簿,水火不相射, 八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故易,逆數也. ~易.說卦傳~ --

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