※ 引述《Jay1 (哈哈鬼)》之铭言： : ※ 引述《kukchy (或跃在渊)》之铭言： : : 感谢您的回答..但是很抱歉. : : 这不是我要的答案,简略了点. : : google上就可以查到的我就不必上来post版问了 : : 如果解释三坟五典是讲大道的书籍,那是什麽? : : 那跟一般网路上有讲没讲一样 : : 不过您肯回应还是谢谢你 : : 我是看了南怀瑾的易经系传别讲後 : : 有疑问 : 你的回答很呛 : 态度很不好 : 搞清楚 : 你没有把自己已经有的资料PO出来 : 谁知道你需要多深奥的 : 也不过是看了一本书写出来就以为懂得比别人多 : 说我去查GOOGLE : 我家的书多到可以把你压死 : 君子於其所不知 盖阙如也 : PO出这一些想代表懂得比别人多吗 : 孔安国尚书序"伏牺 神农 皇帝之书 谓之三坟 言大道也" : 大道就是恒常之至道 : "五帝之书谓之五典 言常道也" : 根本没看过三坟就是三易 五典就是五经的说法 : 五经如果不管释你说的哪一种解释 : 都是商代以後的事情照你这麽说孔安国考证功夫真不好 : 把时代全部搞错罗 : 其实我干麻花这麽多时间跟你扯这些 : 反正从你身上我也学到为什麽网路上的人都很瞧不起那些只会上来问答案的人了 : : 问题是: : : 三坟: 就是三易, : : 以亘卦为首的"连山易" : : 以坤卦为首的"归藏易" : : 以乾坤为主的"周易" : : 五典: 指五经, : : 但五经是指"诗书易礼春秋"还是指礼的五经"吉,凶,宾,军,嘉"? : : 还释其他解释呢? : : 八索: 八卦之说,如果是这样,那跟乾坤为主的周易又差在哪里? : : 既提到"三坟"干麻又讲"八索"呢? : : 九丘: : : 南怀瑾老师的解释是"河图"与"洛书" : : 另一种解释是"尚书洪范九畴" : : 关於这里说的九州亡国之戒,我对孔安国的解释有疑问 : : 战国时代的阴阳家邹衍率先提出天下有九州, : : 跟三皇五帝和商朝箕子时代有段差距了 : : 我不知道跟这里有什麽关系? 也许我的回应在别人看来太刺眼了,不过请别误会 虽然前篇文章回应前头我已经表达感谢Jay1了, 但之後所说的google上就查的到, 我并没有轻视的意思,只是想对这问题作更深入的探讨 除了制式的回答外.想看到其它的见解 若因我急於寻找答案的态度对Jay1造成困扰,我感到很抱歉 三坟是三易的论点其实很清楚,可见元吴莱.三坟辨, 在三皇时代还没发明文字,连山,归藏等卦象符号表达, 虽然这两易已失传,但在目前坊间卜筮中还可还可以看到蛛丝马迹. 南师也很肯定的说三坟就是三易. 邹衍提出天下有九州时,那是中国之外其他的地方 当时根本还不确定世界到底是不是有九州的证据 孔安国竟然说连九州亡国之戒都有了,所以我对他的根据有疑问 除非他说的九州有别的代表意义. 再说..如果完全follow前人的见解,不就完全定住了 那跟宋明的腐儒有什麽差别. 提出疑惑就代表全盘否定?那心胸未免太狭窄了点 我想对古人论点提出有疑惑不至於诛灭九族吧 怀疑但不全盘否定不就是学习的心胸吗? 不过Jay1可能还在气头上,大概不会回应我了 对於其中的一些磨差若对其他版友造成困扰 若因急於探求论点以致发文的语气让别人有不好的感受 小弟在此感到不好意思, 但还是盼望问题能继续 有高手能帮我解惑,谢谢. -- 天地定位,山泽通气,雷风相簿,水火不相射, 八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易,逆数也. ~易.说卦传~ --

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