獄吏護囚 　　楊自懲，鄞人，為縣獄吏。存心仁厚，守法公平。時縣宰嚴肅，撻一囚，流血滿前， 怒猶未息。楊跪而解之。宰曰：「此人越法悖理，不由人不怒！」楊叩頭對曰：「如得其 情，哀矜弗喜。喜且不可，而況怒乎？」宰為之霽威。家甚貧，私餽一無所受。遇囚人乏 食，多方以濟之。一日，有新囚數人待哺，家又缺米，與其婦商之。婦曰：「囚從何 來？」曰：「自杭來。沿途忍飢，菜色可掬。」遂輟己之炊，而煮粥以食囚。生子守陳、 守阯，南北吏部侍郎。孫茂元，刑部侍郎；茂仁，按察使。 譯文： 　　楊自懲，鄞縣人，當縣衙門的獄卒。他的心地非常仁厚，守法又很公平。當時的縣太 爺個性嚴肅，曾經鞭打一個囚犯，打到血流滿面，怒氣卻還沒有平息。楊自懲跪下來替犯 人求情。 　　縣太爺說：「這個人做了這麼多不合情理的事，不由得人不生氣啊！」楊自懲叩頭回 答說：「如果他真是做了這麼多的壞事，我們更要憐憫他，不可以覺得終有報應而歡喜。 連歡喜的心態都不可以，更何況憤怒呢？」縣太爺聽了，怒氣就消了。 　　楊自懲家境很貧窮，私底下有人會送他東西，他都一概不接受。遇到犯人沒有飯吃， 就想辦法去救濟。有一天，有幾個新的囚犯沒有東西吃，家裡又缺米，他就和太太商量， 太太問：「囚犯是從哪裡來的？」回答說：「是從杭州來的。沿途忍受飢餓，面有菜 色。」於是把自己家的飯停掉，改煮成稀飯，分給囚犯吃。 　　他生了兩個兒子，名為守陳、守阯，分別當了南北二地吏部侍郎。孫子茂元，當刑部 侍郎；茂仁，也當上按察使。 按語： 　　平常我們在談論某人時，常會忽略我們心裡已經對這個人產生排斥、討厭，因此所做 的評斷也往往是負面的，所以當判官最難的是讓自己的心持平。現在社會比較偏重追求法 律公平，一般人對犯人被判刑都認為是罪有應得，欲去之而後快。但是當整個社會都是以 憤怒、報復的心態來對付壞人，這並不是一個健全的社會應有的現象；一個良善的社會應 對犯錯的人有一顆憐憫的心，但不因憐憫而造成姑息，否則對大多數的好人，也會是一種 傷害，對被害人也將無法交代，故兩者應持平看待。 　　身為判官的歐陽觀，有一顆仁慈的心，對於死刑犯唯恐漏掉讓他可活命的證據，但也 不會因此重罪輕判、誤判或不判，而是儘量為這個人在法律條文下，或自己有無顧慮不周 之處，找找看對方有無活命的機會。假使努力求證後，仍無法令死刑犯免於一死，判了罪 也對得起這個人，至少做到讓雙方了無遺憾。 　　社會上對犯錯者總是口誅筆伐，缺乏仁慈的心，我們應該以憐憫的心情來看待，哀矜 勿喜。因此楊自懲「存心仁厚、守法公平」這八個字就非常精彩，存心仁厚與守法公平， 兩者並不矛盾，前者是內心安立的問題，後者是事相上如何做的問題。 　　凡事只講法，往往失之於只顧到少數人或只顧到多數人之利益，這兩者都不對。我們 在考慮多數人的利益時，也要照顧少數人的利益，即使表相上無法照顧到時，內心也一定 要存此仁慈之心，才不會造成人與人之間的對立。 　　人與人相處，亦應以同情心、憐憫心來看待對方的錯誤，而不是嘲笑和憤怒。社會 上，對於犯錯的人往往用處罰的方式，以致於收不到教化的效果。在上位者，若不能處處 體恤在下者的困難，不能以寬厚的心對待在下者，最後上下離心，教化力量消失，只剩下 法，則無法透過道德規範影響別人，讓別人生命產生改變。結果是「民免而無恥」，無法 做到「有恥且格」。楊自懲體恤囚犯飢餓，煮粥給囚犯吃，將來這些囚犯也能聽他的話， 努力改變自己。 　　我們太相信法律了，其實法律是最下限的手段，是不得不如此時才用的。我們社會對 待壞人，是用傷害他的方法來處罰他、制壓他，很多人進入監獄時，對國家是充滿恨意 的，監獄的管理人也把犯人看成壞蛋，不但自己產生慢心，犯人也無法透過服刑來淨化自 己，反而更加自我放棄，壞到底。一個圓滿的社會是依禮來教化人民，若人民條件不夠 時，才不得不用法，且法只是過渡的、暫時的，徒法不足以自行，單單法是無法解決問題 的，真正解決人類的問題，一定要靠教化。唯有策發善心，讓內心改善，才能真正轉變生 命。 已獲得同意轉載 http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_2324/tfr_23_04.htm -- 大丈夫立身處世，最重要的是奉守道德，此中包含了孝、悌、忠、信、義！ 所謂的「利慾薰心」，利和慾，最易毀一個人的道德操守！ 尤其是色慾一關，因為身體的本能關係，一旦美色當前，自然難於抗拒。 但色字頭上一把刀，最易令人走上歪路，沉淪慾海。 　淫亂苟合，始亂終棄，都是不負責任的行為，大損道德中的「義」，切戒、切戒！ --

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