狱吏护囚 　　杨自惩，鄞人，为县狱吏。存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，挞一囚，流血满前， 怒犹未息。杨跪而解之。宰曰：「此人越法悖理，不由人不怒！」杨叩头对曰：「如得其 情，哀矜弗喜。喜且不可，而况怒乎？」宰为之霁威。家甚贫，私馈一无所受。遇囚人乏 食，多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米，与其妇商之。妇曰：「囚从何 来？」曰：「自杭来。沿途忍饥，菜色可掬。」遂辍己之炊，而煮粥以食囚。生子守陈、 守址，南北吏部侍郎。孙茂元，刑部侍郎；茂仁，按察使。 译文： 　　杨自惩，鄞县人，当县衙门的狱卒。他的心地非常仁厚，守法又很公平。当时的县太 爷个性严肃，曾经鞭打一个囚犯，打到血流满面，怒气却还没有平息。杨自惩跪下来替犯 人求情。 　　县太爷说：「这个人做了这麽多不合情理的事，不由得人不生气啊！」杨自惩叩头回 答说：「如果他真是做了这麽多的坏事，我们更要怜悯他，不可以觉得终有报应而欢喜。 连欢喜的心态都不可以，更何况愤怒呢？」县太爷听了，怒气就消了。 　　杨自惩家境很贫穷，私底下有人会送他东西，他都一概不接受。遇到犯人没有饭吃， 就想办法去救济。有一天，有几个新的囚犯没有东西吃，家里又缺米，他就和太太商量， 太太问：「囚犯是从哪里来的？」回答说：「是从杭州来的。沿途忍受饥饿，面有菜 色。」於是把自己家的饭停掉，改煮成稀饭，分给囚犯吃。 　　他生了两个儿子，名为守陈、守址，分别当了南北二地吏部侍郎。孙子茂元，当刑部 侍郎；茂仁，也当上按察使。 按语： 　　平常我们在谈论某人时，常会忽略我们心里已经对这个人产生排斥、讨厌，因此所做 的评断也往往是负面的，所以当判官最难的是让自己的心持平。现在社会比较偏重追求法 律公平，一般人对犯人被判刑都认为是罪有应得，欲去之而後快。但是当整个社会都是以 愤怒、报复的心态来对付坏人，这并不是一个健全的社会应有的现象；一个良善的社会应 对犯错的人有一颗怜悯的心，但不因怜悯而造成姑息，否则对大多数的好人，也会是一种 伤害，对被害人也将无法交代，故两者应持平看待。 　　身为判官的欧阳观，有一颗仁慈的心，对於死刑犯唯恐漏掉让他可活命的证据，但也 不会因此重罪轻判、误判或不判，而是尽量为这个人在法律条文下，或自己有无顾虑不周 之处，找找看对方有无活命的机会。假使努力求证後，仍无法令死刑犯免於一死，判了罪 也对得起这个人，至少做到让双方了无遗憾。 　　社会上对犯错者总是口诛笔伐，缺乏仁慈的心，我们应该以怜悯的心情来看待，哀矜 勿喜。因此杨自惩「存心仁厚、守法公平」这八个字就非常精彩，存心仁厚与守法公平， 两者并不矛盾，前者是内心安立的问题，後者是事相上如何做的问题。 　　凡事只讲法，往往失之於只顾到少数人或只顾到多数人之利益，这两者都不对。我们 在考虑多数人的利益时，也要照顾少数人的利益，即使表相上无法照顾到时，内心也一定 要存此仁慈之心，才不会造成人与人之间的对立。 　　人与人相处，亦应以同情心、怜悯心来看待对方的错误，而不是嘲笑和愤怒。社会 上，对於犯错的人往往用处罚的方式，以致於收不到教化的效果。在上位者，若不能处处 体恤在下者的困难，不能以宽厚的心对待在下者，最後上下离心，教化力量消失，只剩下 法，则无法透过道德规范影响别人，让别人生命产生改变。结果是「民免而无耻」，无法 做到「有耻且格」。杨自惩体恤囚犯饥饿，煮粥给囚犯吃，将来这些囚犯也能听他的话， 努力改变自己。 　　我们太相信法律了，其实法律是最下限的手段，是不得不如此时才用的。我们社会对 待坏人，是用伤害他的方法来处罚他、制压他，很多人进入监狱时，对国家是充满恨意 的，监狱的管理人也把犯人看成坏蛋，不但自己产生慢心，犯人也无法透过服刑来净化自 己，反而更加自我放弃，坏到底。一个圆满的社会是依礼来教化人民，若人民条件不够 时，才不得不用法，且法只是过渡的、暂时的，徒法不足以自行，单单法是无法解决问题 的，真正解决人类的问题，一定要靠教化。唯有策发善心，让内心改善，才能真正转变生 命。 已获得同意转载 http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_2324/tfr_23_04.htm -- 大丈夫立身处世，最重要的是奉守道德，此中包含了孝、悌、忠、信、义！ 所谓的「利慾薰心」，利和慾，最易毁一个人的道德操守！ 尤其是色慾一关，因为身体的本能关系，一旦美色当前，自然难於抗拒。 但色字头上一把刀，最易令人走上歪路，沉沦慾海。 　淫乱苟合，始乱终弃，都是不负责任的行为，大损道德中的「义」，切戒、切戒！ --

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