與民同樂的歐陽修 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　臺北 餘愚 　　「醉翁之意不在酒」這句家喻戶曉的名言，正是出自于醉翁先生歐陽修的筆下，現今 一般人都習慣性以「別有居心」的意思來運用，往往忽略了當年醉翁先生的真意—「醉翁 之意不在酒，在乎山林之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也。」那種以眾樂為己樂及與 民同樂的仁者胸懷。 　　「醉翁」二字的由來是歐陽修被貶滁州時，應琅玡山和尚之邀，為他所蓋的亭子取名 為「醉翁亭」，自號「醉翁」，並以「醉翁亭記」一文自抒胸懷，來表達自己的政治理 想。 　　宋仁宗慶曆五年，歐陽修在政治傾軋下，被反對派以「外甥女張氏紅杏出牆案」誣指 他與張女有曖昧關係，在仇人楊日嚴的設計陷害下，連宋仁宗皇帝對他的信心都為之動 搖，後來終於被貶滁州，這對一生清譽的歐陽修來說是莫大的打擊。也許一般人遇到這種 情況，會怨天尤人，仇恨滿心甚至因而喪志，一蹶不振，雖然他也曾一度陷於苦悶中，但 經過一番內心掙扎後，他跳脫陰霾，不但不被逆境所擊倒，反而積極用寬大包容的心去面 對人生，珍惜生命，他決定好好治理滁州，做個勤政愛民，帶給人民安和樂利的好地方 官。這種情懷對於正處逆境的人來說，有多少人能做到呢？但是歐陽修不但做出好政績， 更達到與民同樂的政治理想。 　　滁州是個山明水秀、民風淳樸的地方。歐陽修常在公務之餘，率眾出遊，徜徉於山水 之間，從中尋求精神慰藉，進而領會遊山水之樂、宴遊之樂及與民同樂的情懷，在「醉翁 亭記」中他寫著：「…至於負者歌于塗，行者休于樹，前者呼，後者應，傴僂提攜往來不 絕，滁人遊也。…」整個畫面，是描述滁州人遊山的情景，雖然有的人背著重物，但是內 心輕鬆自在的唱著山歌，走累了就在樹下休息；前面的人呼喚，後面的人唱和，老人牽著 小孩，人潮來來往往不間斷。試想，如果不是社會安定，民生樂利，滁州人有心情遊山 嗎？更別談人潮往來不絕了。雖然，只是短短的幾句話卻充分顯示出歐陽修先生的政績。 至於太守之宴則是：「臨溪而魚，山肴野蔌，雜然而陳，非絲非竹，觥籌交錯。」表達了 太守的宴席相當平民化，吃的是溪邊釣來的魚，山中的野味蔬菜，喝的是泉水釀的酒，沒 有山珍海味，也不擺排場，沒有音樂的助興，有的是投壺、下棋比賽輸贏的聲音，雖然吵 雜卻是賓主盡歡。他進而點出：「人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。」說明人 們知道跟太守遊山的樂趣，卻不知太守是以百姓的快樂為快樂，表達自己以眾樂為己樂， 與民同樂的情懷，更表現出他如何在貶官之後，以恬適的心情來面對挫折，這種仁者胸襟 的表現能不令人讚歎？ 　　歐陽修四歲喪父，以現今來說他是個單親的孩子，但母親嚴格的教養以及時時轉述父 親為官正直、樂善好施、忠厚仁慈，孝順廉潔的無形身教，正是塑造出他仁者風範人格特 質的由來。他在瀧岡阡表中曾經提到：「母親曾說：『你父親為官時，常常挑燈整理案卷 文書，屢次停筆歎息。』我問他原因，他說：『這個人被判死刑，我想幫他翻案，但是根 本找不到一點活路的證據。』我說：『既然已經被判死罪，又怎麼可能再找出證據幫他翻 案呢？』他說：『我盡力為這些死囚找生路，如果這麼做還找不到翻案的證據，那麼死囚 與我皆無遺憾。像我這般，尚且仍有冤案的發生，反觀一般官吏辦案，都是處心積慮尋找 入人於罪的證據，唉！世間怎麼會沒有冤獄？』他常說這番話，我已經耳熟能詳了……你 要勉勵啊！』」又說：「奉養老人不一定要多闊綽，重要的要心存孝順；利益雖然不能普 及萬物，最要緊的是要存心仁慈，這是你父親的志向啊！」歐陽修銘記于心，終生不敢或 忘，不管為官、做學問，順境、逆境都恪守母教，也許這就是歐陽修為什麼能處在逆境 時，還能怡然自得，並發展成與民同樂的仁者胸懷的原因吧！ 已獲得同意轉載 http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_17/tfr_17_03.htm -- 　　 別說現在是 末法 　　 讓 正法燈 在 自心 中燃起，在 他心 中燃起 　　 就不會有 黑夜 的 孤寂 與 茫然 --

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