与民同乐的欧阳修 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　台北 余愚 　　「醉翁之意不在酒」这句家喻户晓的名言，正是出自于醉翁先生欧阳修的笔下，现今 一般人都习惯性以「别有居心」的意思来运用，往往忽略了当年醉翁先生的真意—「醉翁 之意不在酒，在乎山林之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也。」那种以众乐为己乐及与 民同乐的仁者胸怀。 　　「醉翁」二字的由来是欧阳修被贬滁州时，应琅玡山和尚之邀，为他所盖的亭子取名 为「醉翁亭」，自号「醉翁」，并以「醉翁亭记」一文自抒胸怀，来表达自己的政治理 想。 　　宋仁宗庆历五年，欧阳修在政治倾轧下，被反对派以「外甥女张氏红杏出墙案」诬指 他与张女有暧昧关系，在仇人杨日严的设计陷害下，连宋仁宗皇帝对他的信心都为之动 摇，後来终於被贬滁州，这对一生清誉的欧阳修来说是莫大的打击。也许一般人遇到这种 情况，会怨天尤人，仇恨满心甚至因而丧志，一蹶不振，虽然他也曾一度陷於苦闷中，但 经过一番内心挣扎後，他跳脱阴霾，不但不被逆境所击倒，反而积极用宽大包容的心去面 对人生，珍惜生命，他决定好好治理滁州，做个勤政爱民，带给人民安和乐利的好地方 官。这种情怀对於正处逆境的人来说，有多少人能做到呢？但是欧阳修不但做出好政绩， 更达到与民同乐的政治理想。 　　滁州是个山明水秀、民风淳朴的地方。欧阳修常在公务之余，率众出游，徜徉於山水 之间，从中寻求精神慰藉，进而领会游山水之乐、宴游之乐及与民同乐的情怀，在「醉翁 亭记」中他写着：「…至於负者歌于涂，行者休于树，前者呼，後者应，伛偻提携往来不 绝，滁人游也。…」整个画面，是描述滁州人游山的情景，虽然有的人背着重物，但是内 心轻松自在的唱着山歌，走累了就在树下休息；前面的人呼唤，後面的人唱和，老人牵着 小孩，人潮来来往往不间断。试想，如果不是社会安定，民生乐利，滁州人有心情游山 吗？更别谈人潮往来不绝了。虽然，只是短短的几句话却充分显示出欧阳修先生的政绩。 至於太守之宴则是：「临溪而鱼，山肴野蔌，杂然而陈，非丝非竹，觥筹交错。」表达了 太守的宴席相当平民化，吃的是溪边钓来的鱼，山中的野味蔬菜，喝的是泉水酿的酒，没 有山珍海味，也不摆排场，没有音乐的助兴，有的是投壶、下棋比赛输赢的声音，虽然吵 杂却是宾主尽欢。他进而点出：「人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。」说明人 们知道跟太守游山的乐趣，却不知太守是以百姓的快乐为快乐，表达自己以众乐为己乐， 与民同乐的情怀，更表现出他如何在贬官之後，以恬适的心情来面对挫折，这种仁者胸襟 的表现能不令人赞叹？ 　　欧阳修四岁丧父，以现今来说他是个单亲的孩子，但母亲严格的教养以及时时转述父 亲为官正直、乐善好施、忠厚仁慈，孝顺廉洁的无形身教，正是塑造出他仁者风范人格特 质的由来。他在泷冈阡表中曾经提到：「母亲曾说：『你父亲为官时，常常挑灯整理案卷 文书，屡次停笔叹息。』我问他原因，他说：『这个人被判死刑，我想帮他翻案，但是根 本找不到一点活路的证据。』我说：『既然已经被判死罪，又怎麽可能再找出证据帮他翻 案呢？』他说：『我尽力为这些死囚找生路，如果这麽做还找不到翻案的证据，那麽死囚 与我皆无遗憾。像我这般，尚且仍有冤案的发生，反观一般官吏办案，都是处心积虑寻找 入人於罪的证据，唉！世间怎麽会没有冤狱？』他常说这番话，我已经耳熟能详了……你 要勉励啊！』」又说：「奉养老人不一定要多阔绰，重要的要心存孝顺；利益虽然不能普 及万物，最要紧的是要存心仁慈，这是你父亲的志向啊！」欧阳修铭记于心，终生不敢或 忘，不管为官、做学问，顺境、逆境都恪守母教，也许这就是欧阳修为什麽能处在逆境 时，还能怡然自得，并发展成与民同乐的仁者胸怀的原因吧！ 已获得同意转载 http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_17/tfr_17_03.htm -- 　　 别说现在是 末法 　　 让 正法灯 在 自心 中燃起，在 他心 中燃起 　　 就不会有 黑夜 的 孤寂 与 茫然 --

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