※ 引述《hjdmllmedbu ()》之銘言： : 基本上這是國家自己的問題， : 講究的是「方法」，與「儒」沒有關係了。 : 其實還是有，觀念部分，但方法是視環境需求而變的。 : 舉個例子，大禹治水， : 禹除了有一心為國家人民解除水災的熱血， : 還有了然於心的治水良方。 : 儒不是工程學，也不是經濟學，但她是人與人之間最重要的瑰寶。 我認為這種觀點，是貶低儒家也貶低其他知識。 儒家不只是在處理人與人之間的事情，它從來就是一種從治理個人到 治理整個世界的巨大理想。因而激動了一代又一代的東亞知識份子， 成為許多人的終身志業。 而其他知識也絕不只是工具性的，任何國家治理的知識，都有相應的 社會結構跟制度，像經濟學，本來就是政治經濟學，必得相應著資本 主義或社會主義之類的社會思想。由於資本主義的勝利，才使得現在 經濟學不需要再處理太多社會性問題。 公共工程更是相應著人類生產制度的演變，中國就是因為治水，而從 部落式社會轉型為帝國，促成中華文明的興起。只知三過家門而不入， 不知泱泱華夏從何而來，難道不正是儒家的偏狹解讀嗎? 把它們僅視為工具性的知識，正是過往儒家的錯失。不同的國家治理 知識，都是思想的挑戰與合作。沒有對知識的深思與尊重，將不可能 致使國家長治久安，中國數千年的王朝體制，是儒家的成就，卻也是 儒家不可迴避的背負。如何在現在社會中重新開創儒家的社會價值， 而不僅僅是道德價值，也是現代儒學研究者必須探索的主題。 --

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