※ 引述《hjdmllmedbu ()》之铭言： : 基本上这是国家自己的问题， : 讲究的是「方法」，与「儒」没有关系了。 : 其实还是有，观念部分，但方法是视环境需求而变的。 : 举个例子，大禹治水， : 禹除了有一心为国家人民解除水灾的热血， : 还有了然於心的治水良方。 : 儒不是工程学，也不是经济学，但她是人与人之间最重要的瑰宝。 我认为这种观点，是贬低儒家也贬低其他知识。 儒家不只是在处理人与人之间的事情，它从来就是一种从治理个人到 治理整个世界的巨大理想。因而激动了一代又一代的东亚知识份子， 成为许多人的终身志业。 而其他知识也绝不只是工具性的，任何国家治理的知识，都有相应的 社会结构跟制度，像经济学，本来就是政治经济学，必得相应着资本 主义或社会主义之类的社会思想。由於资本主义的胜利，才使得现在 经济学不需要再处理太多社会性问题。 公共工程更是相应着人类生产制度的演变，中国就是因为治水，而从 部落式社会转型为帝国，促成中华文明的兴起。只知三过家门而不入， 不知泱泱华夏从何而来，难道不正是儒家的偏狭解读吗? 把它们仅视为工具性的知识，正是过往儒家的错失。不同的国家治理 知识，都是思想的挑战与合作。没有对知识的深思与尊重，将不可能 致使国家长治久安，中国数千年的王朝体制，是儒家的成就，却也是 儒家不可回避的背负。如何在现在社会中重新开创儒家的社会价值， 而不仅仅是道德价值，也是现代儒学研究者必须探索的主题。 --

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