孝經(Chapter 7~12) ----------------------------------------------------- 三才章第七 曾子曰．甚哉．孝之大也．子曰．夫孝．天之經也．地之義也．民之行也．天地之經 而民是則之．則天之明．因地之利．以順天下．是以其教不肅而成．其政不嚴而治． 先王見教之可以化民也．是故先之以博愛．而民莫遺其親．陳之於德義．而民興行． 先之以敬讓．而民不爭．導之以禮樂．而民和睦．示之以好惡．而民知禁．詩云．赫 赫師尹．民具爾瞻。 孝治章第八 子曰．昔者明王之以孝治天下也．不敢遺小國之臣．而況於公侯伯子男乎．故得萬國之 懽心．以事其先王．治國者．不敢侮於鰥寡．而況於士民乎．故得百姓之懽心．以事其 先君．治家者．不敢失於臣妾．而況於妻子乎．故得人之懽心．以事其親．夫然．故生 則親安之．祭則鬼享之．是以天下和平．災害不生．禍亂不作．故明王之以孝治天下也 如此．詩云．有覺德行．四國順之。 聖治章第九 曾子曰．敢問聖人之德無以加於孝乎．子曰．天地之性．人為貴．人之行．莫大於孝． 孝莫大於嚴父．嚴父莫大於配天．則周公其人也．昔者周公郊祀后稷以配天．宗祀文王 於明堂．以配上帝．是以四海之內．各以其職來祭．夫聖人之德．又何以加於孝乎．故 親生之膝下．以養父母日嚴．聖人因嚴以教敬．因親以教愛．聖人之教不肅而成．其政 不嚴而治．其所因者本也．父子之道．天性也．君臣之義也．父母生之．續莫大焉．君 親臨之．厚莫重焉．故不愛其親而愛他人者．謂之悖德．不敬其親而敬他人者．謂之悖 禮．以順則逆．民無則焉．不在於善．而皆在於凶德．雖得之．君子不貴也．君子則不 然．言思可道．行思可樂．德義可尊．作事可法．容止可觀．進退可度．以臨其民．是 以其民畏而愛之．則而象之．故能成其德教．而行其政令．詩云．淑人君子．其儀不忒。 紀孝行章第十 子曰．孝子之事親也．居則致其敬．養則致其樂．病則致其憂．喪則致其哀．祭則致其 嚴．五者備矣．然後能事親．事親者．居上不驕．為下不亂．在醜不爭．居上而驕則亡 ．為下而亂則刑．在醜而爭則兵．三者不除．雖日用三牲之養．猶為不孝也。 五刑章第十一 子曰．五刑之屬三千．而罪莫大於不孝．要君者無上．非聖人者無法．非孝者無親．此 大亂之道也。 廣要道章第十二 子曰．教民親愛．莫善於孝．教民禮順．莫善於悌．移風易俗．莫善於樂．安上治民． 莫善於禮．禮者．敬而已矣．故敬其父．則子悅．敬其兄．則弟悅．敬其君．則臣悅． 敬一人．而千萬人悅．所敬者寡．而悅者眾．此之謂要道也。 -- 當你無法與你的思想和平相處時，你才會說話。 當你無法再安住於內在的孤寂中時，你便靠嘴唇維生，聲音是一種娛樂消遣。 在你大半的談話中，思想已被扼殺了一半。 因為思想是穹蒼之鳥，在語言的籠中雖能展開雙翼，但卻不能飛翔。 有些人內在蘊含真理，卻閉言不語。在其胸懷中，靈魂安息於富涵韻律的靜默裡。 The Prophet by Kahill Gibran --

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