孝经(Chapter 7~12) ----------------------------------------------------- 三才章第七 曾子曰．甚哉．孝之大也．子曰．夫孝．天之经也．地之义也．民之行也．天地之经 而民是则之．则天之明．因地之利．以顺天下．是以其教不肃而成．其政不严而治． 先王见教之可以化民也．是故先之以博爱．而民莫遗其亲．陈之於德义．而民兴行． 先之以敬让．而民不争．导之以礼乐．而民和睦．示之以好恶．而民知禁．诗云．赫 赫师尹．民具尔瞻。 孝治章第八 子曰．昔者明王之以孝治天下也．不敢遗小国之臣．而况於公侯伯子男乎．故得万国之 懽心．以事其先王．治国者．不敢侮於鳏寡．而况於士民乎．故得百姓之懽心．以事其 先君．治家者．不敢失於臣妾．而况於妻子乎．故得人之懽心．以事其亲．夫然．故生 则亲安之．祭则鬼享之．是以天下和平．灾害不生．祸乱不作．故明王之以孝治天下也 如此．诗云．有觉德行．四国顺之。 圣治章第九 曾子曰．敢问圣人之德无以加於孝乎．子曰．天地之性．人为贵．人之行．莫大於孝． 孝莫大於严父．严父莫大於配天．则周公其人也．昔者周公郊祀后稷以配天．宗祀文王 於明堂．以配上帝．是以四海之内．各以其职来祭．夫圣人之德．又何以加於孝乎．故 亲生之膝下．以养父母日严．圣人因严以教敬．因亲以教爱．圣人之教不肃而成．其政 不严而治．其所因者本也．父子之道．天性也．君臣之义也．父母生之．续莫大焉．君 亲临之．厚莫重焉．故不爱其亲而爱他人者．谓之悖德．不敬其亲而敬他人者．谓之悖 礼．以顺则逆．民无则焉．不在於善．而皆在於凶德．虽得之．君子不贵也．君子则不 然．言思可道．行思可乐．德义可尊．作事可法．容止可观．进退可度．以临其民．是 以其民畏而爱之．则而象之．故能成其德教．而行其政令．诗云．淑人君子．其仪不忒。 纪孝行章第十 子曰．孝子之事亲也．居则致其敬．养则致其乐．病则致其忧．丧则致其哀．祭则致其 严．五者备矣．然後能事亲．事亲者．居上不骄．为下不乱．在丑不争．居上而骄则亡 ．为下而乱则刑．在丑而争则兵．三者不除．虽日用三牲之养．犹为不孝也。 五刑章第十一 子曰．五刑之属三千．而罪莫大於不孝．要君者无上．非圣人者无法．非孝者无亲．此 大乱之道也。 广要道章第十二 子曰．教民亲爱．莫善於孝．教民礼顺．莫善於悌．移风易俗．莫善於乐．安上治民． 莫善於礼．礼者．敬而已矣．故敬其父．则子悦．敬其兄．则弟悦．敬其君．则臣悦． 敬一人．而千万人悦．所敬者寡．而悦者众．此之谓要道也。 -- 当你无法与你的思想和平相处时，你才会说话。 当你无法再安住於内在的孤寂中时，你便靠嘴唇维生，声音是一种娱乐消遣。 在你大半的谈话中，思想已被扼杀了一半。 因为思想是穹苍之鸟，在语言的笼中虽能展开双翼，但却不能飞翔。 有些人内在蕴含真理，却闭言不语。在其胸怀中，灵魂安息於富涵韵律的静默里。 The Prophet by Kahill Gibran --

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