肯定自我價值 財團法人福智文教基金會　解典衛先生 講於八十八年一月德育研習會 編輯室整理 　　我想大家都能深刻地感受到，最近這幾年以來，由於經濟過度發展，心靈內涵嚴重貧 瘠，人心往下沈淪的結果，社會亂象層出不窮。有鑑於此，有很多學校的老師，想要力挽 狂瀾，在學校裡努力推動生活教育，推動德育教育，希望有效提升整個社會心靈層次，這 的確是不容易的事情。因為，我們必須要把生活教育、德育的內涵，都能夠變成每個人內 心實質的感受，把它融入潛意識裡，那個感受，才有力量，不只是講講概念而已。 　　到底感受與概念的差別在哪裡？所謂概念，就是一般我們的意識所認識的，從文字去 認識的一些觀念；感受往往已經變成潛意識的力量，而潛意識的能量是遠高於文字上認識 的概念的，它可以不經任何準備，隨時就可以生起來；概念還得要去想一想、思考一下， 才能轉過來。潛意識是隨時隨地都能夠爆發驚人的力量。 　　用個簡單的例子做個比喻，就知道意識與潛意識的差別： 　　很多人都有開車的經驗，當第一次上路的時候，會覺得非常緊張，可以說是手忙腳 亂，要到達目的地很不容易，根本沒辦法分心；可是經過一段時間，開得很熟練的時候， 你甚至可以東張西望，跟旁邊的人說話，現在還可以看到很多人邊開車邊打大哥大，那個 時候不是用意識在開車，是用潛意識在開車。因此，我們必須把我們的行為習慣、道德規 範也變成潛意識的力量，它才能真正地放出人性的光輝，才能有效提升整個社會心靈層 次。潛意識的能量，簡言之就是潛能，每一個人都有相當大的潛能，我們必須去肯定、去 挖掘我們內在的潛能，去肯定自我的價值。 　　當然，談自我價值的時候，不能離開社會所公認的集體價值—社會價值，因為自我價 值不能離開社會價值而呈現，社會價值也不能夠疏離自我價值而提升、呈現，這兩個是相 互影響的。舉個例子來講：在最近這幾百年裡面，有一個很明顯的社會價值，就是要當讀 書人－－士大夫。古代流行說「萬般皆下品，唯有讀書高」，所以那時候很多人寧願忍 受「十年寒窗無人問」的歷練，為的是要能夠享受「一舉成名天下知」的光榮，得到狀元 之後，更重要的價值感是什麼？光宗耀祖、照耀門楣。這是集體價值影響個人價值一個很 明顯的例子。很多人認同的價值會逐漸形成社會的一種生活倫常、規範，被視為當然，變 成一種所謂社會秩序；只要能夠依照著既定的社會秩序，按部就班地去發展，就可以很肯 定地活在那個社會裡面，個人價值的完成也包含在這個當中。 　　只是，今天你我所處的現實社會變了，我們隨時被許多不同的、多元的社會價值所衝 擊，這種衝擊的結果給了我們很多的混淆，由於這種多元性的關係，價值判斷的依據愈來 愈複雜，我們在生活過程當中所得到的訊息，不管是教育的、藝術的、生活的、科技的、 本國的、傳統的、外來的，隨時都會給我們不同的價值觀，到底我們要追隨哪一套？哪一 套才是我們真正的價值？我們到底要努力去把握一些什麼，才不會在這當中迷失掉？ 　　現在年輕一代的社會價值很奇怪，像他們找工作、就業的價值，居然是「錢多事少離 家近，位高權重責任輕」，最近還加上一條「睡覺睡到自然醒」。你家是不是有這種小 孩？他睡覺時不能叫他的，要讓他自己醒過來，你叫他，他生氣了，社會整個流行的價值 變成這樣子！以前我們小時候，學的是「溫良恭儉讓」，現在年輕人常聽到的是「拚打酷 辣爽」，他們說：「只要我喜歡，有什麼不可以！」這更糟糕了！所以現在年輕人面臨這 種多元化的社會價值，如果沒有正確的引導，他很難去抉擇。古代是一元化的社會，很淳 厚，它帶給你的個人價值不會偏頗。現在不一樣了，所以需要推動德育，德育是做為一個 人根本不可少的基礎，這個基礎拿掉之後，人跟禽獸沒有太大差別。 　　我們是要學很多知識、技能，但是知識技能的基礎，應該立足於具備正確的價值觀 上，要有很正確的道德觀念，他的潛意識當中常常會散發這種正確的道德觀念，可是我們 現在看不到這個。這個時代給了我們很多的價值觀，相對的也讓我們不知道怎麼去抉擇， 產生很多的徬徨。許多文學家常常有許多象徵性的描述：這一代是無根的一代，這一代是 焦慮的一代，這一代是失落的一代，這一代是憤怒的一代，我們可能要停下來想一想：為 什麼焦慮？為什麼失落？為什麼憤怒？我個人認為一個人真正的根，真正價值的起點，是 他自己本身。 　　近代美國一個非常有名的教育學家利奧．巴斯卡，著作了《愛、生活與學習》這本 書。他曾經為了要了解這個世界，變賣家產，充當旅費，跑到亞洲來尋思；因為他認為全 世界三分之二的人口在亞洲。如果自己沒到過亞洲，怎麼有辦法去關心人類的共同命運 呢？所以他到亞洲來。有一次，到高棉（柬埔寨）剛好碰到雨季，這時他想去幫助當地人 搬東西，高棉人對他笑著說：你不用幫我什麼，我們唯一要搬的是我們自己。這是什麼意 思？因為人最後的財產是他自己，那些外在的東西其實不是它真正的價值。他發現高棉人 跟西方人不太一樣，高棉人那種體驗天跟人的關係，形成這個民族很獨特的一種性質，所 以並不是愈進步的社會，它的價值觀愈正確。 　　台灣有一句俗話說「死皇帝不如活乞丐」。這句話的意思是告訴我們，生命的本身就 是價值的來源，這句話也為「留得青山在，不怕沒柴燒」做最好的註解。趁著生命還活著 的時候，多去珍惜生命無價，做有意義的事情。一個人如果只是為了吃飯、睡覺而活，那 就比畜牲還要差，因為畜牲還不用這麼辛苦上班呀！餓了就找一些東西吃，累了就睡覺， 下雨就找個地方避一避，但我們卻還要花費很多很多的精神去做這些事情。 　　一個人對自己生命的價值不能肯定的話，我們會永遠活在一種追尋、飄盪、虛無當 中，原來的潛能全部都會被埋沒。當一個人能夠逐漸回歸到真正的自己時，他的一切價 值，也就跟著被肯定，會有安穩、踏實感；相對的，一個人能夠肯定自我價值的時候，他 才能肯定別人存在的價值，這個時候個人的價值跟社會的價值才能兩相肯定，和諧才能夠 在這當中產生；不能肯定別人價值的，自己也不能肯定自己的價值，那種對別人不相信的 人，一定對自己也沒有信心。 　　過去常常會有很多人來找我，碰到困難了，要怎麼辦？我的經驗是：不管是我的掙 扎，或者是他的掙扎，每一次我只要花一點時間，讓他談論他的問題，陪他一起掙扎，但 是我對他的問題不做任何的價值判斷。往往這個談問題的人會逐漸發現，他的問題根本不 是問題，他可以自己解決自己的問題，整個人充滿了自信跟方向感，因為他看到自己的能 力。 　　協助一個人解決問題，唯一方法是讓他看出他自己的問題，不要逃避問題，陪他面對 問題，從這問題當中，讓他發展出他的導向，由他自己來解決他已看出的問題。所以西方 的諺語說：上帝只幫助那些幫助自己的人；我們東方講的是：天助自助者，都是講這個事 情。一點都沒錯，當一個人回歸到他自己的時候，會發現自己的能力跟價值是很實在的， 是可以掌握的，是可以釋放出來的，我們常常都活在虛偽的自己當中，不是活在真實的自 己；真實的自己有無比的潛能，也就是潛意識的自己。不是那種外在的、經過化妝的那一 種自己，每天演戲太累了，我們真的要快樂一點的話，應該把戲服脫下來，好好地休息休 息。 　　在我們的生活中，其實也包含了很多外在價值的項目：像地位、名譽、錢財、快樂。 不可否定的，這些是我們會需要的，因為衣、食、住、行的確是生存絕對基本的必要，也 是價值自覺衍生的來源。但是我要強調的是：只有回歸到自己的意識，一種內在的良知、 良能真正綻放出來的重要的價值，也就是意識有自覺的時候，這些外在的價值，才會變成 有用的對象。如果不是這樣，我們的價值永遠是外放的，不是內控的；外放的價值隨時都 可能反過來定義我們的價值，讓我們失落於別人對我的定義，而讓自己猶疑、飄盪，出現 人生危機。 　　一個真正有能力肯定自己的人，就可以決定他的錢財要怎麼用才最有效，這時候他活 得才真正富有；一個人不知道把多餘的錢財拿去施捨的時候，不是真正的富有。真正的富 有是懂得去布施、懂得去施捨、懂得去協助別人。同樣的，我們可能擁有很多的學問，擁 有很多的知識，擁有很多的經驗，可是，假使我們失落了自己的價值感，所有這些學問、 知識、經驗，這些價值都將蕩然無存，所以一定要回歸到我們真正的自我，這樣才能夠把 附屬的外在的價值發酵出來，或產生更大的用途，我們的人生才會愈來愈豐富。當我們發 現真正的自我價值的時候，我們的地位才會真正變成自己的一部份，否則那個地位是外在 的，跟自己毫不相干。 　　當我們真正體會到，真實的自我才是主人的時候，一切相關的價值、外在的價值才能 夠去肯定。就好像一位政治家，如果失落了自己，就可能變成政客；一位企業家，如果失 落了自己，就可能變成錢財的奴隸；一位學者，如果失落了自己，就可能變成權奴；一位 身居高位的人，如果失落了自己，地位就變成破壞他的壓力。 　　我們必須仔細地想一想，我真正要的是什麼？我這一生要的是什麼？然後再從自己決 定要的目標上，逐步地去完成自己所想要的，每一步完成的時候，就是自我價值的一次肯 定。 已獲得同意轉載 http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_27/tfr_27_02.htm -- 確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答， 人類行為價值，也有了切身的依託標準。 在生命無限相續中，目前所作所為， 都會影響自己的未來，果報均須自我承受。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.168.211.41 ※ 編輯: Jack0 來自: 218.168.203.164 (07/22 18:24)