肯定自我价值 财团法人福智文教基金会　解典卫先生 讲於八十八年一月德育研习会 编辑室整理 　　我想大家都能深刻地感受到，最近这几年以来，由於经济过度发展，心灵内涵严重贫 瘠，人心往下沈沦的结果，社会乱象层出不穷。有监於此，有很多学校的老师，想要力挽 狂澜，在学校里努力推动生活教育，推动德育教育，希望有效提升整个社会心灵层次，这 的确是不容易的事情。因为，我们必须要把生活教育、德育的内涵，都能够变成每个人内 心实质的感受，把它融入潜意识里，那个感受，才有力量，不只是讲讲概念而已。 　　到底感受与概念的差别在哪里？所谓概念，就是一般我们的意识所认识的，从文字去 认识的一些观念；感受往往已经变成潜意识的力量，而潜意识的能量是远高於文字上认识 的概念的，它可以不经任何准备，随时就可以生起来；概念还得要去想一想、思考一下， 才能转过来。潜意识是随时随地都能够爆发惊人的力量。 　　用个简单的例子做个比喻，就知道意识与潜意识的差别： 　　很多人都有开车的经验，当第一次上路的时候，会觉得非常紧张，可以说是手忙脚 乱，要到达目的地很不容易，根本没办法分心；可是经过一段时间，开得很熟练的时候， 你甚至可以东张西望，跟旁边的人说话，现在还可以看到很多人边开车边打大哥大，那个 时候不是用意识在开车，是用潜意识在开车。因此，我们必须把我们的行为习惯、道德规 范也变成潜意识的力量，它才能真正地放出人性的光辉，才能有效提升整个社会心灵层 次。潜意识的能量，简言之就是潜能，每一个人都有相当大的潜能，我们必须去肯定、去 挖掘我们内在的潜能，去肯定自我的价值。 　　当然，谈自我价值的时候，不能离开社会所公认的集体价值—社会价值，因为自我价 值不能离开社会价值而呈现，社会价值也不能够疏离自我价值而提升、呈现，这两个是相 互影响的。举个例子来讲：在最近这几百年里面，有一个很明显的社会价值，就是要当读 书人－－士大夫。古代流行说「万般皆下品，唯有读书高」，所以那时候很多人宁愿忍 受「十年寒窗无人问」的历练，为的是要能够享受「一举成名天下知」的光荣，得到状元 之後，更重要的价值感是什麽？光宗耀祖、照耀门楣。这是集体价值影响个人价值一个很 明显的例子。很多人认同的价值会逐渐形成社会的一种生活伦常、规范，被视为当然，变 成一种所谓社会秩序；只要能够依照着既定的社会秩序，按部就班地去发展，就可以很肯 定地活在那个社会里面，个人价值的完成也包含在这个当中。 　　只是，今天你我所处的现实社会变了，我们随时被许多不同的、多元的社会价值所冲 击，这种冲击的结果给了我们很多的混淆，由於这种多元性的关系，价值判断的依据愈来 愈复杂，我们在生活过程当中所得到的讯息，不管是教育的、艺术的、生活的、科技的、 本国的、传统的、外来的，随时都会给我们不同的价值观，到底我们要追随哪一套？哪一 套才是我们真正的价值？我们到底要努力去把握一些什麽，才不会在这当中迷失掉？ 　　现在年轻一代的社会价值很奇怪，像他们找工作、就业的价值，居然是「钱多事少离 家近，位高权重责任轻」，最近还加上一条「睡觉睡到自然醒」。你家是不是有这种小 孩？他睡觉时不能叫他的，要让他自己醒过来，你叫他，他生气了，社会整个流行的价值 变成这样子！以前我们小时候，学的是「温良恭俭让」，现在年轻人常听到的是「拚打酷 辣爽」，他们说：「只要我喜欢，有什麽不可以！」这更糟糕了！所以现在年轻人面临这 种多元化的社会价值，如果没有正确的引导，他很难去抉择。古代是一元化的社会，很淳 厚，它带给你的个人价值不会偏颇。现在不一样了，所以需要推动德育，德育是做为一个 人根本不可少的基础，这个基础拿掉之後，人跟禽兽没有太大差别。 　　我们是要学很多知识、技能，但是知识技能的基础，应该立足於具备正确的价值观 上，要有很正确的道德观念，他的潜意识当中常常会散发这种正确的道德观念，可是我们 现在看不到这个。这个时代给了我们很多的价值观，相对的也让我们不知道怎麽去抉择， 产生很多的旁徨。许多文学家常常有许多象徵性的描述：这一代是无根的一代，这一代是 焦虑的一代，这一代是失落的一代，这一代是愤怒的一代，我们可能要停下来想一想：为 什麽焦虑？为什麽失落？为什麽愤怒？我个人认为一个人真正的根，真正价值的起点，是 他自己本身。 　　近代美国一个非常有名的教育学家利奥．巴斯卡，着作了《爱、生活与学习》这本 书。他曾经为了要了解这个世界，变卖家产，充当旅费，跑到亚洲来寻思；因为他认为全 世界三分之二的人口在亚洲。如果自己没到过亚洲，怎麽有办法去关心人类的共同命运 呢？所以他到亚洲来。有一次，到高棉（柬埔寨）刚好碰到雨季，这时他想去帮助当地人 搬东西，高棉人对他笑着说：你不用帮我什麽，我们唯一要搬的是我们自己。这是什麽意 思？因为人最後的财产是他自己，那些外在的东西其实不是它真正的价值。他发现高棉人 跟西方人不太一样，高棉人那种体验天跟人的关系，形成这个民族很独特的一种性质，所 以并不是愈进步的社会，它的价值观愈正确。 　　台湾有一句俗话说「死皇帝不如活乞丐」。这句话的意思是告诉我们，生命的本身就 是价值的来源，这句话也为「留得青山在，不怕没柴烧」做最好的注解。趁着生命还活着 的时候，多去珍惜生命无价，做有意义的事情。一个人如果只是为了吃饭、睡觉而活，那 就比畜牲还要差，因为畜牲还不用这麽辛苦上班呀！饿了就找一些东西吃，累了就睡觉， 下雨就找个地方避一避，但我们却还要花费很多很多的精神去做这些事情。 　　一个人对自己生命的价值不能肯定的话，我们会永远活在一种追寻、飘荡、虚无当 中，原来的潜能全部都会被埋没。当一个人能够逐渐回归到真正的自己时，他的一切价 值，也就跟着被肯定，会有安稳、踏实感；相对的，一个人能够肯定自我价值的时候，他 才能肯定别人存在的价值，这个时候个人的价值跟社会的价值才能两相肯定，和谐才能够 在这当中产生；不能肯定别人价值的，自己也不能肯定自己的价值，那种对别人不相信的 人，一定对自己也没有信心。 　　过去常常会有很多人来找我，碰到困难了，要怎麽办？我的经验是：不管是我的挣 扎，或者是他的挣扎，每一次我只要花一点时间，让他谈论他的问题，陪他一起挣扎，但 是我对他的问题不做任何的价值判断。往往这个谈问题的人会逐渐发现，他的问题根本不 是问题，他可以自己解决自己的问题，整个人充满了自信跟方向感，因为他看到自己的能 力。 　　协助一个人解决问题，唯一方法是让他看出他自己的问题，不要逃避问题，陪他面对 问题，从这问题当中，让他发展出他的导向，由他自己来解决他已看出的问题。所以西方 的谚语说：上帝只帮助那些帮助自己的人；我们东方讲的是：天助自助者，都是讲这个事 情。一点都没错，当一个人回归到他自己的时候，会发现自己的能力跟价值是很实在的， 是可以掌握的，是可以释放出来的，我们常常都活在虚伪的自己当中，不是活在真实的自 己；真实的自己有无比的潜能，也就是潜意识的自己。不是那种外在的、经过化妆的那一 种自己，每天演戏太累了，我们真的要快乐一点的话，应该把戏服脱下来，好好地休息休 息。 　　在我们的生活中，其实也包含了很多外在价值的项目：像地位、名誉、钱财、快乐。 不可否定的，这些是我们会需要的，因为衣、食、住、行的确是生存绝对基本的必要，也 是价值自觉衍生的来源。但是我要强调的是：只有回归到自己的意识，一种内在的良知、 良能真正绽放出来的重要的价值，也就是意识有自觉的时候，这些外在的价值，才会变成 有用的对象。如果不是这样，我们的价值永远是外放的，不是内控的；外放的价值随时都 可能反过来定义我们的价值，让我们失落於别人对我的定义，而让自己犹疑、飘荡，出现 人生危机。 　　一个真正有能力肯定自己的人，就可以决定他的钱财要怎麽用才最有效，这时候他活 得才真正富有；一个人不知道把多余的钱财拿去施舍的时候，不是真正的富有。真正的富 有是懂得去布施、懂得去施舍、懂得去协助别人。同样的，我们可能拥有很多的学问，拥 有很多的知识，拥有很多的经验，可是，假使我们失落了自己的价值感，所有这些学问、 知识、经验，这些价值都将荡然无存，所以一定要回归到我们真正的自我，这样才能够把 附属的外在的价值发酵出来，或产生更大的用途，我们的人生才会愈来愈丰富。当我们发 现真正的自我价值的时候，我们的地位才会真正变成自己的一部份，否则那个地位是外在 的，跟自己毫不相干。 　　当我们真正体会到，真实的自我才是主人的时候，一切相关的价值、外在的价值才能 够去肯定。就好像一位政治家，如果失落了自己，就可能变成政客；一位企业家，如果失 落了自己，就可能变成钱财的奴隶；一位学者，如果失落了自己，就可能变成权奴；一位 身居高位的人，如果失落了自己，地位就变成破坏他的压力。 　　我们必须仔细地想一想，我真正要的是什麽？我这一生要的是什麽？然後再从自己决 定要的目标上，逐步地去完成自己所想要的，每一步完成的时候，就是自我价值的一次肯 定。 已获得同意转载 http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_27/tfr_27_02.htm -- 确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答， 人类行为价值，也有了切身的依托标准。 在生命无限相续中，目前所作所为， 都会影响自己的未来，果报均须自我承受。 --

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