1·12 有子曰："禮(1)之用，和(2)為貴。先王之道(3)，斯(4)為美。小大由之，有所不行。 知和而和，不以禮節(5)之，亦不可行也。" 【注釋】 (1)禮：在春秋時代，"禮"泛指奴隸社會的典章制度和道德規範。孔子的"禮"，既指"周禮" ，禮節、儀式，也指人們的道德規範。 (2)和：調和、和諧、協調。 (3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。 (4)斯：這、此等意。這裏指禮，也指和。 【譯文】 有子說："禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論 大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以 禮來節制和諧，也是不可行的。" 【評析】 和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。《禮記·中庸》寫道："喜怒哀樂之未發謂 之中，發而皆中節謂之和。"楊遇夫《論語疏證》寫道："事之中節者皆謂之和，不獨喜怒 哀樂之發一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。"孔門認為，禮的推行和應用要以和諧 為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是 說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章提出的這個觀 點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區分和對立是很嚴肅的， 其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節文顯示其威風；下一等級的人， 則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關係開始破裂， 臣弒君、子弒父的現象已屬常見。對此，由子提出"和為貴"說， 其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致於破裂，以安定當時的社會秩序。 但從理論上看待這個問題，我們又感到，孔子既強調禮的運用以和為貴， 又指出不能為和而和，要以禮節制之，可見孔子提倡的和並不是無原則的調和， 這是有其合理性的。 -- 12 國家體育場 運動, 運動, 運動 5 PttBaseball 棒球 Σ批踢踢棒球隊 2 MajorLeague *MLB Σ美國職棒大聯盟 2 MLB-AL *MLB Σ美國聯盟 3 DET_Tigers *MLB ◎底特律老虎（天天有賭盤） --

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